श्रीमद् भागवत कथा नेपाली-4 bhagwat katha in nepali language

On: August 10, 2025 5:50 AM

श्रीमद् भागवत कथा नेपाली-10 bhagwat katha in nepali

श्रीमद् भागवत कथा नेपाली bhagwat katha in nepali language

PART-4

सकल भुवनमध्ये निर्धनास्तेऽपि धन्याः
निवसति हृदि येषां श्रीहरेर्भक्तिरेका।
हरिरपि निजलोकं सर्वथातो विहाय
प्रविशति हृदि तेषां भक्तिसूत्रोपनद्धः॥

सम्पूर्ण त्रिभुवनमा ती व्यक्तिहरू निर्धन भएर पनि धन्य छन्, जसका हृदयमा केवल श्रीहरिको भक्ति निवास गर्छ। भक्ति को सूत्रमा बाँधिएर भगवान श्रीहरि आफ्नो लोक छोडेर भक्तको हृदयमा आउनुहुन्छ।

देवर्षि नारदले भक्ति, ज्ञान र वैराग्यको तरुण अवस्था देखेर भने—”मुनिश्वरो! मैले भगवानको अलौकिक महिमा देखेँ।
के के विशुद्धयन्ति वदन्तु मह्यम्?
कुन-कुन मानिसहरू भागवत श्रवणले पवित्र हुन्छन्?”

सनकादि मुनिहरूले भने—

ये मानवाः पापकृतस्तु सर्वदा सदा दुराचाररता विमार्गगाः।
क्रोधाग्निदग्धाः कुटिलाश्च कामिनः सप्ताहयज्ञेन कलौ पुनन्ति ते॥

जो मानिस सधैँ पाप कर्म गर्छन्, दुराचारी छन्, कुमार्गमा लागेका छन्, क्रोधको अग्निमा जलिरहेका छन्, कुटिल र कामी छन्—त्यस्ता मानिसहरू पनि कलियुगमा भागवत श्रवणद्वारा पवित्र हुन्छन्।

देवर्षि! म तिमीलाई यस विषयमा एउटा इतिहास सुनाउँछु, जसको श्रवणमात्रले पाप नष्ट हुन्छन्।

तुंगभद्रा नामक नदीको किनारमा ‘उत्तम’ नामक नगर थियो। त्यहाँ स्वधर्म पालन गर्ने, सत्यवादी, सत्कर्ममा तत्पर, सम्पूर्ण वेदको ज्ञाता, श्रौत-स्मार्त कर्महरूमा पारंगत आत्मदेव नामक ब्राह्मण बस्थे। धन सम्पन्न भए तापनि उनी भिक्षा गरेर जीवन यापन गर्थे। उनकी पत्नीको नाम धुन्धली थियो।

“धुन्धुम् अज्ञानं कलहं लाति या सा धुन्धली।”

जो अज्ञानताबाट सधैँ झगडामा लिप्त रहन्छिन्, उनी धुन्धली हुन्। उनी सुन्दर र उच्च कुलकी थिइन्, तर आफूले भनेकै कुरा गराउने स्वभावकी थिइन्, धेरै बोल्थिन्, घरकार्यमा दक्ष थिइन्, तर एकदम कञ्जूस र झगडालु थिइन्। यी दम्पतीले सन्तान प्राप्तिको लागि धेरै धार्मिक कार्य गरे, तर जब सन्तान भएन, आत्मदेव दुःखी भए। एकदिन घर छोडेर वनतिर गए। दिउँसो तिर्खा लागेपछि एक तालाउको छेउमा पुगे। त्यतिबेला एक सन्यासी आउँदै गरेको देखेर उनले प्रणाम गरे र लामो सास फेर्दै रोए।

सन्यासीले सोधे—”ब्राह्मणदेव! तपाईं किन रोइरहनु भएको छ? तपाईंलाई के दुःख छ? मलाई भन्नुहोस्।” आत्मदेवले भने—”म महाराज! के भनूँ? मेरो कुनै सन्तान छैन। यस कारण मेरा पितृहरूले मेरो दिइएको जलांजलिलाई चिन्ताजनक सासले तताएर पिउनुहुन्छ। मैले पालेको गाई पनि बाँझो भइन्, र जुन रुख रोप्छु, त्यसभन्दा फल हुँदैन। बजारबाट किनेर ल्याएको फलसमेत सिघ्रै बिग्रन्छ। यस्तो जीवनबाट के फाइदा? त्यसैले म प्राण त्याग्न वनमा आएको हुँ।”

सन्यासीले आत्मदेवको ललाट हेरेर भने—

सप्तजन्मावधि तव पुत्र नैव च नैव च।

ब्राह्मणदेव! यो जन्ममा त के भनौं, सात जन्मसम्म तपाईंलाई सन्तान सुख प्राप्त हुने छैन। राजा सगरका ६०,००० छोराहरू थिए, तर उनलाई पनि सुख प्राप्त भएन। त्यसैले सन्तानको आशा त्याग्नुहोस् र संन्यास लिई जीवन जिउनुहोस्—

संन्यसे सर्वदा सुखम्।

किनकि संन्यासमा नै सबै प्रकारको सुख छ।

आत्मदेवले भने—

गृहस्थः सरसो लोके पुत्रपौत्रसमन्वितः।

महाराज! यो संसारमा पुत्र-पौत्रसहितको गृहस्थाश्रम नै सार्थक छ। यदि तपाईं मलाई सन्तान दिन सक्नुहुन्छ भने दिनुहोस्, अन्यथा म तपाईंका चरणमा टाउको ठोक्दै प्राण त्याग्नेछु।

“दया बिनु सन्त कसाई, दया करी तो आफत आई।”

सन्यासी महात्माले आत्मदेवको दुराग्रह देखेर उनलाई एउटा फल दिएर भने—”यो फल श्रीमतीलाई खुवाउनुहोस्। यदि उनले एक वर्षसम्म सत्य, पवित्रता, दया र दानको नियम पालना गरिन् र एकपटक मात्र भोजन गरिन् भने अत्यन्त निर्मल स्वभावको पुत्र प्राप्त हुनेछ।” यति भनेर सन्यासी गएका।

आत्मदेव त्यो फल ल्याएर धुन्धलीलाई भनिन् —
“ए री, सुनिरहेकी छेस्? हेर, आज एक जना महात्माको प्रसाद ल्याएको छु। यदि तैंले यो फल खाइस् भने हाम्रो घरमा पनि सन्तानको किलकारी गुन्जिनेछ।”
आत्मदेव त्यो फल दिई कतै हिंडे।

धुन्धली त्यो फल लिएर आफ्नी सखीको अगाडि रोउन थालिन् र भनिन् —
“ए सखी, हेर न! मेरा पति नजाने कहाँबाट यो फल लिएर आएका छन्। भन्छन्, यो खाएपछि हाम्रो घरमा सन्तान हुनेछ रे! अरे! फल खाँदा पनि सन्तान हुने हो र?”

सखीले भनिन् —
“यदि यो कुरा सत्य भइदियो भने त?”

धुन्धलीले भनिन् —
“यदि यो कुरा सत्य भइदियो भने त मेरो पेटमा गर्भ बस्नेछ। गर्भले पेट बढ्नेछ। त्यो बेला त म केही खान पनि सक्दिनँ, अनि मेरो शरीर कमजोर हुनेछ। जब शरीरमा शक्ति नै रहनेछैन भने घरको काम कसरी गरौंला? अनि कतै डाँकुहरूले गाउँमा हमला गरे भने त म भाग्न पनि सक्दिनँ।

र यदि सुखदेवझैं मेरो गर्भमै बस्यो भने त म मरेसरह हुनेछु। सन्तान जन्माउन महिलाहरूलाई धेरै पीडा सहनु पर्छ।
घरमा सन्तान भयो भने मेरी नन्द आउनेछे र घरको सम्पूर्ण धन लिएर जानेछे। सन्तानको पालनपोषणमा पनि धेरै कष्ट सहनु पर्छ।”

यसरी तर्क–कुतर्क गरेर उनले त्यो फल खाइनन्।

जब उनका पति आत्मदेवले सोधे —
“फल खायौ त?”
धुन्धलीले भनिन् — “हो, खाएँ।”

एक दिन धुन्धलीकी बहिनी उनको घरमा आइन्।
बहिनीले भनिन् —
“धुन्धली, के भयो? तैं यति दुःखी किन देखिछेस्?”

धुन्धलीले सम्पूर्ण घटना सुनाइन्।
बहिनीले भनिन् —
“धुन्धली, दुःखी नहुनू। मेरो पेटमा गर्भ छ। तँ मेरा पतिको हातमा धेरै धन दे, उनी आफ्नो सन्तान तिमीलाई दिँलान्।”

धुन्धलीले त्यस्तै गरिन्।
समय आउँदा बहिनीले एक छोरो जन्माइन्।
उनले आफ्नो पतिको हातबाट त्यो बालक धुन्धलीकहाँ पठाइदिइन्।

धुन्धलीले आत्मदेवलाई खबर दिइन् कि बालक सुखपूर्वक जन्मिएको छ।
आत्मदेवले जब यो सुने कि छोरा भएको छ, उनी अत्यन्तै प्रसन्न भए।
ब्राह्मणहरूलाई धेरै धन दिए।
बालकको जातकर्म संस्कार गराए।

र जब नाम राख्ने बेला आयो, धुन्धलीले भनिन् —
“नौ महिना दुःख मैले भोगेकी छु र नाम तिमी राख्ने? यसको नाम त म नै राख्नेछु।
मेरो नाम धुन्धली, त्यसैले यसको नाम धुन्धकारी हुनेछ।”

धुन्धुः कलहं क्लेशं करोति कारयति सः धुन्धकारी।
जो स्वयं लड्छ र अरूलाई पनि लडाउँछ, उसलाई धुन्धकारी भनिन्छ।

तीन महिनापछि गाईले पनि एक सुन्दर बालकलाई जन्म दिई, जसको सम्पूर्ण शरीर मानिसजस्तै थियो तर कान गाईजस्तै।
त्यसैले आत्मदेवले उसको नाम गोकर्ण राखे।

गाउँलेहरूले जब सुने कि गाईले पनि बच्चा जन्माइन्, सबैजना त्यो बालक हेर्न आउँथे र भन्थे —
“आज आत्मदेवको भाग्य उदाएको छ, गाईले पनि देवताजस्तै बालक जन्माइन्।”

जब ती दुई बालकहरू ठूला भए, तब दुवैले ख्याति पाए —
गोकर्णः पण्डितो ज्ञानी, धुन्धकारी महाखलः।

गोकर्ण महान पण्डित भए भने धुन्धकारी महान दुर्जन।
ऊ न स्नान गर्थ्यो, न शुद्ध रहन्थ्यो, मासु-मदिरा सेवन गर्थ्यो, चोरी गर्थ्यो, अरूको घरमा आगो लगाउँथ्यो, खेल्दाखेल्दै निर्दोष बालबालिकालाई इनारमा फ्याँक्दिन्थ्यो।

उसको यस्तो दुष्ट कर्म देखेर आत्मदेवले बुझाउने प्रयास गरे, तर धुन्धकारी क्रोधित भई आफ्नै बाबुलाई कुट्न दौडियो।
यो देखेर आत्मदेवलाई ठूलो पीडा भयो।
उनी सोच्न थाले — “कहाँ जाऊँ, के गरूँ?”

त्यही बेला ज्ञानी गोकर्णजी त्यहाँ आइपुग्नुभयो र पितालाई वैराग्यको उपदेश गर्नुभयो —
“बुबा, यो संसार सारहीन छ, दुःखदायक छ र मोहमा पार्ने छ।
यस संसारमा को कसको छोरा हो? को कसको धन हो? सबै स्नेहकै कारण निरन्तर जलिरहेका छन्।”

न चेन्द्रस्य सुखं किञ्चिन्न सुखं चक्रवर्तिनः।
सुखमस्ति विरक्तस्य मुनेरेकान्तजीविनः॥

यस संसारमा न इन्द्रलाई सुख छ, न चक्रवर्ती राजा लाई।
यदि कसैलाई सुख छ भने, त्यो हो — एकान्तमा बस्ने वैराग्ययुक्त महापुरुषलाई।

दीन भन्छन् धनवान सुखी, धनवान भन्छ राजा सुखी।
राजा भन्छ महाराजा सुखी, महाराजा भन्छ इन्द्र सुखी।
इन्द्र भन्छ ब्रह्मा सुखी, ब्रह्मा भन्छ शिव सुखी।
तुलसी भन्छन् विचार गरेर — हरि भजन बिना सबै प्राणी दुःखी।

सन्तहरू भन्छन् —
कोही शरीरको पीडाले दुःखी, कोही मनले, कोही धनको अभावले।
थोरै-थोरै सबै दुःखी छन् — सुखी त रामका दास मात्र हुन्छन्।

“बुबा, सन्तानरूपी अज्ञानताको त्याग गर्नुहोस् र सबै कुरा त्यागी वनतिर जानुहोस्।”

पिता आत्मदेवले भने —
“बेटा, वनमा गएर मैले कस्तो साधन-भजन गर्नुपर्ला, त्यो कृपया बताइदेऊ।”

गोकर्णजीले भन्नुभयो—

देहेऽस्थिमांसं रूधिरेऽभिमतिं त्यजत्वं
जाया सुतादिषु सदा ममतां विमुञ्च।
पश्यानिशं जगदिदं क्षणभंगुनिष्ठं
वैराग्यरागरसिको भव भक्तिनिष्ठः॥

धर्मं भजस्व सततं त्यज लोकधर्मान्
सेवस्व साधुपुरुषान् जहि कामतृष्णाम्।
अन्यस्य दोषगुणचिन्तनमासु मुक्त्वा
सेवाकथारसमहो नितरां पिबत्वम्॥

बुबा! यो शरीर अस्थि, मासु र रगतको पिण्ड हो। यसलाई जुन “मेरो” भनेर तिमीले स्वीकार गरेका छौ, त्यो “ममत्व” त्याग गर।
यो संसारलाई क्षणभंगुर सम्झ, अनि वैराग्यरूपी रसमा रमाउने भक्तिनिष्ठ बन।

भोगे रोगभयं कुले च्युतिभयं वित्ते नृपालाद्भयं
मौने दैन्यभयं बले रिपुभयं रूपे जरायाः भयम्।
शास्त्रे वादभयं गुणे खलभयं काये कृतान्ताद्भयं
सर्वं वस्तु भयावहं भुवि नृणां वैराग्यमेवाभयम्॥

संसारमा जति पनि वस्तु छन्, ती सबै भययुक्त छन्।
यदि भोग छ भने रोगको भय छ।
कुलमा जन्मिएको छ भने पतनको भय छ।
धन छ भने राज्यको भय छ।
मौन छ भने दीनताको भय छ।
बल छ भने शत्रुको भय छ।
रूप छ भने बुढ्यौलीको भय छ।
शास्त्र छ भने विवादको भय छ।
गुण छ भने दुर्जनको भय छ।
र शरीर छ भने मृत्युको भय छ।
संसारमा केवल एक चीज मात्र अभयदायक छ — त्यो हो वैराग्य।

त्यसैले बुबा! वैराग्य–रसमा अनुरक्त भई भक्ति–मार्गमा स्थिर हुनुहोस्।
लौकिक धर्महरूको त्याग गरी भगवद्भजन–रूपी धर्मको आश्रय लिनुहोस्।
काम–तृष्णा त्यागी साधुपुरुषहरूको सेवा गर्नुहोस्,
अरूका दोष–गुणको चिन्तन त्याग गर्नुहोस् र भगवानको कथा–रसको निरन्तर पान गर्नुहोस्।

गोकर्णजीका उपदेशहरू सुनेर पिता आत्मदेवले घर त्यागे र वनमा गए।
त्यहाँ भगवानको सेवा गर्दै भागवत को दशम स्कन्ध को पाठ गर्न थाले।
भगवानको सेवा–प्रभावले अन्तमा उनले भगवानलाई प्राप्त गरे।

बोलौँ श्रीकृष्णचन्द्र भगवानकी जय।