श्रीमद् भागवत कथा नेपाली-7 bhagwat katha nepali ma
PART-7
नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम्।
देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत्।।
भगवान नारायण, देवी सरस्वती र व्यासजीलाई पनि म बारम्बार नमस्कार गर्छु। ‘जय’ शब्दको अर्थ यहाँ “जय घोष” होइन—
“इतिहासपुराणानां रामश्च चरितं तथा।
जयेति नाम चैतेषां प्रवदन्ति मनीषिणः।।”
इतिहास, महाभारत, पुराण, वाल्मीकि रामायण— यी सबैलाई विद्वानहरूले “जय” नामले पुकार्छन्।
स वै पुंसां परो धर्मो यतो भक्ति रधोक्षजे।
अहैतुकी अप्रतिहता यया आत्मा संप्रसीदति।।
मानव जीवनको सर्वोच्च धर्म त्यही हो, जसबाट भगवान श्रीहरिप्रति भक्ति प्राप्त हुन्छ। र त्यो भक्ति निष्काम होस्, सधैं स्थिर रहोस्।
किनभने भनिएको छ—
“प्रेममा नहोस् वासना भने वरदान बन्छ,
भक्तिमा नहोस् कामना भने भगवान बन्छ।”
भगवान श्रीहरिप्रतिको यस्ता निष्काम भक्ति शीघ्रै ज्ञान र वैराग्य उत्पन्न गर्छ।
धर्मः स्वनिष्ठितः पुंसां विष्वक्सेन कथासु यः।
नोत्पादयेद्यदि रतिं, श्रम एव हि केवलम्।।
मानिसले आफ्नै धर्म राम्रोसँग पालन गर्छ, तर यदि त्यसबाट भगवान तथा उहाँका कथामा प्रेम उत्पन्न हुँदैन भने त्यो केवल श्रम मात्रै हो। किनभने धर्मको फल मोक्ष प्राप्ति हो। धर्मबाट धन कमाउनु धर्मको फल होइन। धनको फल धर्म हो। कामनाहरूको प्रयोग गर्नु धनको फल होइन।
जति जीवन यापन गर्न आवश्यक छ, त्यति मात्र प्रयोग गर्नु पर्छ। इन्द्रियहरूको सन्तुष्टिका लागि कार्य वा भोग गर्नु हुँदैन। किनभने यो जीवन तत्व-जिज्ञासाको लागि प्राप्त भएको हो। धेरै कर्म गरेर स्वर्ग प्राप्त गर्नु यो जीवनको लक्ष्य होइन।
वदन्ति तत्तत्त्वविदस्तत्त्वं यज्ज्ञानमद्वयम्।
ब्रह्मेति परमात्मेति भगवानिति शब्द्यते।।
त्यो तत्वलाई ज्ञानीहरूले ‘ब्रह्म’, योगीहरूले ‘परमात्मा’, र भक्तहरूले ‘भगवान्’ भन्छन्।
एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति।
एकै तत्वलाई विद्वानहरूले अनेक नामबाट पुकार्छन्।
विद्यते हृदयग्रन्थिः छिद्यन्ते सर्वसंशयाः।
क्षीयन्ते चास्य कर्माणि दृष्टएवात्मनीश्वरे।।
जब त्यो तत्वको ज्ञान हुन्छ, तब हृदयका गाँठाहरू खुल्छन्, सबै संशयहरू निवृत्त हुन्छन् र कर्मबन्धनहरू समाप्त हुन्छन्। उही परमात्मा जगतको उत्पत्ति, पालन र संहारको लागि देवता, जनावर, पक्षी र मानिस आदि योनिहरूमा अनेकौं पटक अवतार लिनुहुन्छ, जसमा भगवानका २४ अवतार प्रमुख मानिन्छन्।
भगवानका २४ अवतारहरूको वर्णनः
- सनक, सनन्दन, सनातन र सनत कुमार — पहिलो अवतार
- वराह — दोस्रो अवतार
- देवर्षि नारद — तेस्रो
- नर-नारायण — चौथो
- कपिल भगवान — पाँचौं
- दत्तात्रेय — छैठौं
- यज्ञ — सातौं
- ऋषभदेव — आठौं
- राजा पृथु — नवौं
- मत्स्य — दशौं
- कूर्म (कच्छप) — एघारौं
- धन्वन्तरि — बाह्रौं
- मोहिनी — तेह्रौं
- नरसिंह — चौधौं
- वामन — पन्ध्रौं
- परशुराम — सोह्रौं
- वेदव्यास — सत्रौं
- राम — अठारौं
- बलराम — उन्नाइसौं
- कृष्ण — बीसौं
- हरि — एकाइसौं
- हंस — बाइसौं
- बुद्ध — तेइसौं
- कल्कि — चौबीसौं (कलियुगको अन्त्यमा ‘संभल’ ग्राममा ‘विष्णुयश’ ब्राह्मणको घरमा)
शौनकजी! यो ‘भागवत’ नामक पुराण वेदसम्मत छ। मैले यसलाई श्री शुकदेवजीको कृपाले, जब उहाँले राजा परीक्षितलाई कथा सुनाउँदै हुनुहुन्थ्यो, त्यसै बेलामा अध्ययन गरेको हुँ।
तदपि जथा श्रुत जस मति मोरी।
कहिहउँ देखि प्रीति अति तोरी।।
जसरी मैले सुनेँ र जति मेरी बुद्धिले ग्रहण गर्यो, त्यस अनुसार म तिमीहरूलाई सुनाउनेछु।
शौनकजी सोध्नुहुन्छ—
कस्मिन युगे प्रवृत्तेयं स्थाने वा केन हेतुना।
कुतः सन्चोदितः कृष्णः कृतवान संहितां मुनिः।।
श्रीवेदव्यासजीले श्रीमद्भागवत महापुराण कुन युगमा र कुन स्थानमा र किन निर्माण गर्नुभयो?
सूतजीले भने—
द्वापरे समनुपप्राप्ते तृतीये युगपार्यये।
जातः पराशरयोगी वासव्यां कलयाहरे।।
शौनकजी! तेस्रो युग द्वापरमा महर्षि पराशर र वसुकन्या सत्यवतीको गर्भबाट भगवानको ‘कला अवतार’ श्रीवेदव्यासजीको जन्म भयो। व्यासजी भूत र भविष्य जान्ने विद्वान थिए। उनले भविष्य हेरे—कलियुगका मानिसहरू कम बुद्धि भएका, छोटो आयु भएका, दुर्भाग्यशाली, अल्छी हुनेछन्।
त्यसैले उनले प्राणिहरूको हितको लागि एक वेदलाई चार भागमा विभाजन गरे—ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद र अथर्ववेद। ऋग्वेद महर्षि पैललाई, सामवेद जैमिनिलाई, यजुर्वेद वैशम्पायनलाई र अथर्ववेद सुमन्तु ऋषिलाई दिए। यति गरेपछि पनि उनले देखे—
स्त्रीशूद्रद्विजबन्धूनां त्रयी न श्रुतिगोचराः।
स्त्री, शूद्र र अधम ब्राह्मणहरूको वेदमा अधिकार छैन। तब उनले एक लाख श्लोकात्मक महाभारत ग्रन्थको रचना गरे। यति गर्दा पनि जब उनलाई सन्तोष भएन, तब उनले भगवानको चिन्तन गर्न थाले। त्यसै समयमा देवरर्षि नारद आए। महर्षि वेदव्यासजीले उनको पूजा गरे, उनलाई आसन प्रदान गरे। तब देवरर्षि नारदले भने— हे पाराशरनन्दन वेदव्यासजी! तपाईंले वेदलाई चार भागमा विभाजन गर्नुभयो, महाभारत जस्तो एक लाख श्लोकको इतिहास तयार गर्नुभयो, तर पनि तपाईं यसरी अप्रसन्न किन हुनुहुन्छ?
वेदव्यासजीले भने: देवरर्षि! तपाईंको कथन सत्य छ, तर म स्वयं यो अप्रसन्नताको कारण जान्दिनँ। तपाईं नै यसको समाधान गर्नुहोस्। नारदजीले भने:
यथा धर्मादयश्चार्था मुनिवर्यानुकीर्तिताः |
न तथा वासुदेवस्य महिमा ह्यनुवर्णितः ||
वेदव्यासजी! तपाईंले जसरी धर्म, अर्थ, काम र मोक्ष पुरूषार्थको पुराणहरूमा वर्णन गर्नुभयो, त्यसरी तपाईंले भगवान तथा भगवानको भक्तिको वर्णन गर्नुभएको छैन। किनभने भनिएको छ—
नैष्कर्म्यमप्यच्युत-भाववर्जितं न शोभते ज्ञानमलं निरञ्जनम् ||
कुनै कर्म निष्काम भावले युक्त होस्, तर भगवानको भक्तिबाट रहित भएमा त्यसको शोभा हुँदैन। त्यसैले तपाईं समाधिमा बसेर भगवानका लीलाहरूको स्मरण गर्नुहोस् र भगवानका सुन्दर–सुन्दर लीलाहरूको रचना गर्नुहोस्। भगवान करुणावत्सल हुनुहुन्छ, करुणाको मूर्ति हुनुहुन्छ—उहाँ निश्चय नै तपाईंमाथि कृपा गर्नुहुनेछ र तपाईंको यो अप्रसन्नता हट्नेछ। नारदजीले भने:
अहं पुरातीतभवे भवं मुने दास्यास्तु कस्याश्चन वेदवादिनाम् |
निरूपितो बालक एव योगिनां शुश्रूषणे प्रावृषि निर्विविक्षताम् ||
व्यासजी! म अघिल्लो जन्ममा एक दासीको पुत्र थिएँ। मेरो जन्म भयो र मेरो यति ठूलो दुर्भाग्य थियो कि मेरो बाल्यकालमै मेरा पिताको स्वर्गवास भयो। मेरी आमाले मलाई पालन–पोषण गरिन्। एक दिन मेरो गाउँमा केही वेदपाठी ब्राह्मण चातुर्मास व्यतीत गर्न आए र ती ब्राह्मणहरूको सेवा गर्न मलाई नियुक्त गरियो। म एकाग्रतापूर्वक ती ब्राह्मणहरूको सेवा गर्न थालेँ। ती ब्राह्मणहरू भोजन गरेपछि तिनको पत्तलमा बाँकी रहेको झूटो प्रसाद उनीहरूको अनुमतिसहित म खान्थेँ।
यसबाट मेरा सम्पूर्ण पापहरू धुलिए। ती धर्ममा मेरो रुचि बढ्यो। ती ब्राह्मणहरू प्रतिदिन भगवान श्रीकृष्णका लीलाहरूको गान गर्थे, जसलाई सुन्दा रजोगुण र तमोगुण नष्ट गर्ने भक्तिको मेरो हृदयमा प्रादुर्भाव भयो। चातुर्मास समाप्त भएपछि ती ब्राह्मणहरू जान थाले, तब म पनि तिनको पछि–पछि लागेँ। मलाई आउँदै गरेको देखेर, उनीहरूले भने— “बेटा! अहिले तिमी आमाबुबा बिना छौ। तिमीबाहेक तिम्री आमाको अरू कोही सहारा छैन, त्यसैले तिमीलाई उनको सेवा गर्नुपर्छ।” यो सुनेर म उदास भएँ।
त्यसपछि ती ब्राह्मणहरूले मलाई एउटा मन्त्र दिए:
नमो भगवते तुभ्यं वासुदेवाय धीमहि |
प्रद्युम्नायानिरुद्धाय नमः संकर्षणाय च ||
(चतुर्व्यूह मन्त्र)
उनीहरूले आशिर्वाद पनि दिए— “तिमीले यसै जन्ममा भगवानको दर्शन अवश्य पाउनेछौ।” म प्रत्येक दिन उक्त मन्त्रको जप गर्न थालेँ। एक दिन साँझपख मेरी आमा गाई दुह्न गइन्। अनायासै उनको खुट्टा एउटा सर्पमाथि पर्यो, जसले मेरी आमालाई डसेर उनको मृत्युभइदियो। मैले आमाको अन्त्येष्टि गरेँ र—
अनुग्रहं मन्यमानः प्रातिष्ठं दिशमुत्तराम् |
भगवानको अनुग्रह ठानेर उत्तर दिशातर्फ प्रस्थान गरेँ। अनेकौं पर्वत, वनहरू पार गरेर म एउटा स्थानमा पुगेँ। धेरै थाकेँ। त्यहाँ मैले एउटा सरोवरमा स्नान गरेँ, जल पिएँ र त्यही पीपलको वृक्षमुनि आसन लगाएर बसेँ र जस्तो ऋषिहरूले बताएका थिए, त्यसअनुसार भगवानको ध्यान गर्न थालेँ। भगवत–प्राप्तिको तीव्र अभिलाषाका कारण मेरा आँखाबाट आँसु बग्न थाले।
त्यसै समय भगवानको असली विग्रह मेरो हृदयमा प्रकट भए। म आनन्दित भएँ। अचानक त्यो छवि अन्तर्ध्यान भयो। म व्याकुल भएँ। पुनः दर्शनको इच्छा सहित ध्यान लगाएँ, तर म देख्न सकिनँ। त्यत्तिकैमा आकाशवाणी भयो:
“अभिपक्वाक्षायाणां दुर्दर्शोऽहं कुयोगिनाम्।”
“जसको विषयवासना अझ पूर्णरूपमा नष्ट भएको छैन, तिनलाई म दुर्लभ हुँ। तिमीलाई भएको दर्शन प्रेम जागृत गराउन र ऋषिहरूको वाणीलाई सत्य प्रमाणित गर्नका लागि भएको हो। अब यस जन्ममा तिमीलाई मेरो दर्शन हुनेछैन। तर यस जन्मपछि तिमी मेरो नित्य पार्षद हुनेछौ।”
यो आकाशवाणी सुनेपछि म निस्पृह भइ कार्य गरेर कालको प्रतीक्षा गर्दै पृथ्वीमा भ्रमण गर्न थालेँ। समय आएपछि मेरो यो पंचभौतिक शरीर छुट्यो र कल्पको अन्त्यमा जब भगवान नारायण सुस्ताउन चाहनुभयो, त्यतिबेला म ब्रह्माजीका साथ उहाँको श्वासमार्फत उहाँको हृदयमा प्रवेश गरेँ। हजारौं चतुर्युगीपछि फेरि सृष्टि भयो, तब म ब्रह्माजीका पुत्रका रूपमा उत्पन्न भएँ। भगवान नारायणले मलाई यो वीणा दिनुभयो जसलाई बजाउँदै म निरन्तर उहाँको नामको कीर्तन गर्दै रहन्छु।
व्यासजी! देख्नुभयो त तपाईंले भगवानको महिमा! कहाँ म दासी पुत्र थिएँ र अब म देवर्षि नारद भएँ। यसरी भगवान–नामको महिमा वर्णन गरी नारदजी त्यहाँबाट प्रस्थान गर्नुभयो।
यहाँ, ब्रह्मनदी सरस्वतीको पश्चिमी तटमा ‘सम्यप्रास’ नामक आश्रममा वेदव्यासजीको मन भगवानमा लिन भयो र परमहंसहरूको संहिता श्रीमद्भागवत महापुराणको रचना गरे र आफ्ना पुत्र श्री शुकदेवजीलाई पढाए।
शौनकजी भन्छन्— श्री शुकदेवजी त निवृत्ति परायण छन्, जन्मिनासाथै घर छोडेर वनतिर गएका थिए। फेरि उनले कुन कारणले यो श्रीमद्भागवत महापुराणको श्रवण गरे?
श्री शुकदेवजी भन्छन्— शौनकजी! महर्षि वेदव्यासजीले यो सात्त्वत संहिता तयार गरेपछि विचार गर्न थाले कि यसको उत्तम अधिकारी को हो? त्यस समयमा उनलाई आफ्ना पुत्र परमवितराग श्री शुकदेवजीको सम्झना आयो। उनले आफ्ना शिष्यमार्फत भागवतका केही श्लोक स्मरण गराए। ती व्यासशिष्यहरू वनतिर जान्थे र भागवतका श्लोकहरूको गान गर्थे।
एक दिन उनीहरू त्यही वनमा पुगे जहाँ श्री शुकदेवजी ध्यानमा लीन थिए। एक शिष्यको मुखबाट निस्केको श्लोक:
बर्हापीडं नटवरवपुः कर्णयोः कर्णिकारं
बिभ्रद्वासः कनककपिशं वैजयन्तीं च मालाम्।
रन्ध्रान् वेणोः अधरसुधया पूरयन् गोपवृन्दैः
वृन्दारण्यं स्वपदरमणं प्राविशद् गीतकीर्तिः॥
भगवान् श्रीकृष्णले आफ्नो टाउकोमा मयूरको पिच्छ धारण गर्नुभएको छ। उत्कृष्ट नर्तक झैँ वहाँको सुन्दर वेशभूषा छ। कानमा कनेरको पुष्प, शरीरमा पीताम्बर, र घाँटीमा एक वनमाला शोभायमान भइरहेको छ। आफ्ना चरणकमलहरूबाट वृन्दावनलाई पवित्र पार्दै भगवान् श्रीकृष्ण गोपबालकहरूसँग वनतर्फ प्रवेश गर्दै हुनुहुन्छ। गोपबालकहरू भगवान् श्रीकृष्णको कीर्तिको गान गर्दै छन्।
श्री शुकदेवजीले भगवान् श्रीकृष्णको स्वरूपको यति दिनदेखि वर्णन सुन्दा वहाँको ध्यान भङ्ग भयो। उठ्न लागेका थिए, तर मनमा विचार आयो– “जो स्वरूपवान हुन्छन्, तिनीहरूलाई आफ्नो रूपको धेरै घमण्ड हुन्छ।” त्यत्तिकैमा व्यासजीका अर्का शिष्यले अर्को श्लोक सुनाए–
“अहो बकीं यं स्तनकालकूटं जिघांसयापाययदप्यसाध्वी।
लेभे गतिं धात्र्युचितां ततोऽन्यं कं वा दयालुं शरणं व्रजेम॥”
यस श्लोकमा भगवान् श्रीकृष्णको स्वभाव वर्णन गरिएको छ। अहा! बकासुरकी बहिनी — पूतना — श्रीकृष्णलाई मार्ने मनसायले स्तनमा कालकूट विष लगाएर आइन्, तर भगवान्को करुणा-कृपा त हेर– उनले पूतनालाई पनि आमाको गति प्रदान गर्नुभयो। यस्ता श्रीकृष्णलाई छोडेर हामी अरू कसको शरण लिऊँ?
श्री शुकदेवजीले जस्तै श्रीकृष्णको स्वभावको यो वर्णन सुने, उठेर उभिनुभयो। भन्नुभयो– “तपाईंहरू धेरै राम्रो श्लोक सुनाइरहनु भएको छ, अझ सुनाउनुहोस्।”
व्यास शिष्यहरूले भने– “हामीलाई त यति नै आउँछ। यदि तपाईंलाई अझ सुन्न इच्छा छ भने हाम्रा गुरुदेवकहाँ जानुहोस्। उहाँकहाँ यस्ता १८,००० श्लोकहरू छन्।”
श्री शुकदेवजीले सोधे– “तपाईंहरूका गुरु को हुन्?”
शिष्यहरूले भने– “हाम्रा गुरु वेदव्यासजी हुनुहुन्छ।”
श्री शुकदेवजीले यो सुनेर खुशी हुँदै भन्नुभयो– “अरे! ती त मेरा पिताजी हुन्!”
र तुरुन्तै आफ्ना पिता श्री वेदव्यासजीकहाँ जानुभयो र श्रीमद्भागवत महापुराणको अध्ययन गर्न थाल्नुभयो।
“आत्मारामाश्च मुनयो निर्ग्रन्था अप्युरुक्रमे।
कुर्वन्त्यहैतुकीं भक्तिमित्थम्भूतगुणो हरिः॥”
शौनकजी – भगवान् श्रीहरिका गुणहरू यस्ता छन् कि जो आत्माराम छन्, जसको अविद्याको गाँठो खुलिसकेको छ, ती पनि भगवान् श्रीहरिको निष्काम भक्ति गर्दछन्। सुखदेवजीले यो भागवत संहिताको अध्ययन गरी राजा परीक्षितलाई सुनाउनुभयो।
शौनकजीले सोध्नुभयो– राजा परीक्षितले यो श्रीमद्भागवतको श्रवण कहाँ र किन गर्नुभयो?
शौनकजीले यसो सोध्नुभयो, अनि सूतजीले राजा परीक्षितको जन्मकथाबाट प्रारम्भ गर्नुभयो।
bhagwat katha nepali all part
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
श्री राम देशिक प्रशिक्षण केंद्र📲 संस्थान द्वारा संचालित कक्षाएं जैसे- भागवत कथा, राम कथा, शिव कथा, देवी भागवत कथा व कर्मकांड कक्षा मैं ज्वाइन होने के लिए zoom लिंक प्राप्त करने के लिए तथा सभी कथाओं के नोट्स की जानकारी प्राप्त करने के अभी संस्थान के इस ऑफिशियल व्हाट्सएप ग्रुप में जुड़ें!
join whatsapp group
श्री राम देशिक प्रशिक्षण केंद्र के यूट्यूब चैनल ( YouTube channel ) से जुड़ने के लिए नीचे दिए गए लिंक पर क्लिक करें और चैनल को सब्सक्राइब जरूर करें-👇
https://youtube.com/@ramdeshikprashikshan?si=wjPDiNXbFCnRortJ
टेलीग्राम पर जुड़ने के लिए क्लिक करें👇🏽
https://t.me/ramdeshikprashikshan
इस चैनल पर आपको सभी सूचनायें प्राप्त होगीं।
bhagwat katha nepali ma, bhagwat katha nepali ma, bhagwat katha nepali ma, bhagwat katha nepali ma, bhagwat katha nepali ma, bhagwat katha nepali ma, bhagwat katha nepali ma, bhagwat katha nepali ma, bhagwat katha nepali ma, bhagwat katha nepali ma, bhagwat katha nepali ma, bhagwat katha nepali ma, bhagwat katha nepali ma, bhagwat katha nepali ma, bhagwat katha nepali ma, bhagwat katha nepali ma,
