বাংলায় শ্রীমদ ভাগবত পুরাণ-6 bhagwat puran katha bangla
(প্রথম স্কন্ধ)
শ্রীমদ্ভাগবতে ১২ স্কন্ধ, ৩৩৫ অধ্যায় এবং ১৮,০০০ শ্লোক আছে।
तेनेयं वाङ्मयी मूर्तिः प्रत्यक्षः कृष्ण एव हि।
এ সাকার ভগবান শ্রীহরির স্বরূপ, তাঁর শব্দময়ী মূর্তি— এমনই কৌশিকী সংহিতায় বলা হয়েছে।
पादौ तु प्रथमः स्कंधः द्वितीयो जानुनी श्रुतः।
तृतीयः जंघयोर्ज्ञेयः चतुर्थः कटिरुच्यते।।
नाभिं तु पंचमं विद्यात् हृदयं षष्ठमीरितम्।
सप्तमस्त्वुरः प्रोक्तं अष्टमः कंठरुच्यते।।
स्कंधस्तु नवमः स्कंधः दशमो मुखमीरितम्।
कर्णाक्षं नासिका युक्तं सर्वार्थपरिपूरितम्।।
एकादशस्तु शिरसां द्वादशं ब्रह्मरंध्रकम्।
एवं भागवतं शास्त्रं विष्णुमूर्तिप्रकीर्तितम्।।
প্রথম স্কন্ধ ভগবান শ্রীহরির চরণ, দ্বিতীয় ঘুটনি, তৃতীয় জঙ্ঘা, চতুর্থ কটি, পঞ্চম স্কন্ধ নাভি, ষষ্ঠ হৃদয়, সপ্তম উরঃ, অষ্টম কণ্ঠ, নবম কাঁধ, দশম কর্ণ-নাসিকা-যুক্ত মুখমণ্ডল, একাদশ মস্তক এবং দ্বাদশ স্কন্ধ ব্রহ্মরন্ধ্র। এইভাবে সম্পূর্ণ ভাগবত ভগবানেরই স্বরূপ।
এই ভাগবতের মঙ্গলাচরণ অত্যন্ত বিশিষ্ট। ব্রহ্মসূত্রের প্রথম সূত্র— अथातो ब्रह्म जिज्ञासा, এবং দ্বিতীয় সূত্র— जन्माद्यस्य यतः। বেদান্তের সূচনা “অথ” শব্দ দিয়ে হয়। এর তাৎপর্য এই যে— এ জগতে যারই জন্ম হয়েছে, সকলেই এই ভাগবত শোনার অধিকারী। “ধীমহি” শব্দের দ্বারা এখানে বৈদিকত্ব প্রকাশ করা হয়েছে। যেমন গায়ত্রী মন্ত্রে “ধীমহি”র ব্যবহার আছে, তেমনই এখানে আছে। এটি পাণিনীয় ব্যাকরণে নয়, বরং বৈদিক ব্যাকরণে “ধীমহি” ব্যবহার হয়েছে।
আচার্য শ্রী বংশীধরজি এই মঙ্গলাচরণের ১০৮ অর্থ করেছেন। তাদের মধ্যে আমরা এখানে ব্রহ্মপরক অর্থ গ্রহণ করছি—
जन्माद्यस्य यतोऽन्वयादितरतश्चार्थेष्वभिज्ञः स्वराट्।
तेने ब्रह्म हृदा य आदिकवये मुह्यन्ति यत्सूरयः।।
तेजोवारिमृदां यथा विनिमयो यत्र त्रिसर्गो मृषा।
धाम्ना स्वेन सदा निरस्तकुहकं सत्यं परं धीमहि।।
যার দ্বারা এ জগতের উৎপত্তি, পালন এবং সংহার হয়—
यतो वा इमानि भूतानि जायन्ते, येन जातानि जीवन्ति, यत् प्रयन्त्यभिसंविशन्ति।
যিনি সৎপদার্থে অনুগত এবং অসৎপদার্থ থেকে পৃথক, সর্বজ্ঞ, স্বয়ংপ্রকাশ; যিনি সৃষ্টির আদি কবি ব্রহ্মাজিকে কেবল সংকল্পমাত্রে বেদের জ্ঞান দিয়েছিলেন, যার বিষয় নিয়ে বড় বড় পণ্ডিতও মোহগ্রস্ত হন। যেমন তেজে জল, জলে স্থল আর স্থলে জল ভ্রম হয়, তেমনই এই ত্রিগুণময় জাগ্রত-স্বপ্ন-সুষুপ্তিরূপ সৃষ্টি মিথ্যা হলেও সত্যের মত প্রতীয়মান হচ্ছে। যিনি নিজের স্বয়ংপ্রকাশে মায়া ও মায়ার কার্য থেকে মুক্ত, সেই সত্যস্বরূপ ভগবানেরই আমরা ধ্যান করি।
धर्मः प्रोज्झितकैतवोऽत्र परमोनिर्मत्सराणां सतां
वेद्यं वास्तवमत्र वस्तु शिवदं तापत्रयोन्मूलनम्।
श्रीमद्भागवते महामुनिकृते किं वा परैरीश्वरः
सद्यः हृद्यवरुध्यते त्र कृतिभिः शुश्रूषुभिः तत्क्षणात्।।
এই শ্লোকে অনুবন্ধ চতুষ্টয়ের বর্ণনা করা হয়েছে— এই শ্রীমদ্ভাগবতের বিষয় কী? धर्मः प्रोज्झितकैतवः— এতে কপটহীন পরম ধর্মের নিরূপণ করা হয়েছে। এটাই ভাগবতের বিষয়। ভাগবতের অধিকারী কারা? निर्मत्सराणां— যাঁরা ঈর্ষাহীন, তাঁরাই এর অধিকারী।
শ্রীধর স্বামীজি বলেন— “পरोৎকर्ष সহনং ন ইতি মৎসরঃ”। অর্থাৎ, যে অন্যের উৎকর্ষ সহ্য করতে পারে না, তাকেই মৎসর বলে।
तापत्रयोन्मूलनम्— আধ্যাত্মিক, আধিদৈবিক, আধিভৌতিক – এই তিন প্রকারের তাপ নাশ করাই ভাগবতের प्रयोजन।
এর সম্পর্ক কী?— এই ভাগবতের শ্রবণের ইচ্ছা মাত্রে ভগবান শ্রীহরি হৃদয়ে এসে বন্দী হয়ে যান। এটাই ভাগবতের সম্পর্ক।
এমন মহর্ষি বেদব্যাসজি রচিত শ্রীমদ্ভাগবতের থাকায় অন্যান্য শাস্ত্রের প্রয়োজনই বা কী?
निगमकल्पतरोर्गलितं फलम् शुकमुखादमृतद्रव संयुतम्।
पिबत भागवतं रसमालयं मुहुरहो रसिका भुवि भावुकाः।।
এটি বেদরূপী বৃক্ষের পরিপক্ব ফল। শুকদেবরূপী টিয়ের মুখের স্পর্শ হয়ে যাওয়ার কারণে এটি অমৃতরসযুক্ত হয়েছে, যাতে খোসা, গুটি ইত্যাদি ত্যাজ্য অংশ একেবারেই নেই। সুতরাং হে রসিকগণ, হে ভাবুকগণ! যতদিন জীবন আছে, ততদিন বারবার এই ভাগবতরস পান করো। কারণ—
स्वर्गे सत्ये च कैलासे वैकुण्ठे नास्ति यं रसः।
अतः पिबन्तु सद्भाग्या, या या मुञ्चन्ति कर्हिचित्।।
এই ভাগবতরস স্বর্গলোক, সত্যলোক, কৈলাস ও বৈকুণ্ঠেও নেই, কেবল পৃথিবীতে সহজলভ্য। তাই সদা এর পান করো।
নৈমিষারণ্য কথা:
नैमिषे निमिषक्षेत्रे ऋषयः शौनकादयः।
सत्रं स्वर्गाय लोकाय सहस्रसममासते।।
একবার শৌনকাদি ঋষি ব্রহ্মাজীর কাছে গেলেন এবং তাঁকে বললেন— “প্রভু! কলিযুগের কারণে পৃথিবীতে প্রায় অধার্মিকদেরই বাস হয়ে গেছে। আপনি জপ, তপ, সাধন করার জন্য উপযুক্ত স্থান নির্দেশ করুন।”
তখন ব্রহ্মাজী একটি চক্র ছেড়ে বললেন— “ঋষিগণ! এই চক্র পৃথিবীতে যে স্থানে পতিত হবে, সেই স্থানই জপাদি সাধনের জন্য উপযুক্ত হবে।”
সনকাদি ঋষি সেই চক্রের পিছনে চলতে লাগলেন। চক্রটি এক বনে গিয়ে পড়ল, সেই স্থানই নৈমিষারণ্য তীর্থ হলো।
এইরূপ পবিত্র নৈমিষারণ্য তীর্থে সনকাদি ঋষিরা সহস্র বর্ষে সম্পূর্ণ হবে এমন সত্রের দীক্ষা গ্রহণ করলেন।
একদিন প্রাতঃকালে অগ্নিহোত্রাদি কর্ম সমাপন করে শৌনকাদি ঋষিরা সূতজীর পূজন করলেন এবং তাঁকে ছয়টি প্রশ্ন করলেন—
किं श्रेयः? शास्त्रसारः कः?
स्वावतारः प्रयोजनम्?
किं कर्म? के अवताराश्च?
धर्मः कः? शरणं गतः?
- মনুষ্যের একমাত্র কল্যাণের কারণ কী?
- শাস্ত্র বহু— তাতে অনেক প্রকারের কর্মের বর্ণনা আছে। মানুষকে কী করা উচিত আর কী করা উচিত নয়?
- ভগবান শ্রীকৃষ্ণ দেবকী ও বসুদেবের গৃহে কোন উদ্দেশ্যে প্রकट হয়েছিলেন?
- ভগবানের উদার চরিত্র, যার গানে মহাপণ্ডিতরাও রত— আপনি তার বর্ণনা দিন।
- ভগবান শ্রীহরির প্রধান প্রধান অবতার কারা?
- যখন ভগবান শ্রীকৃষ্ণ স্বধামে গমন করলেন, তখন ধর্ম কার আশ্রয়ে গেল?
শৌনকাদি ঋষিদের এইভাবে প্রশ্ন করায় সূতজি তাঁর গুরুদেব শ্রীশুকদেবজীর মঙ্গলাচরণ করলেন—
यः स्वानुभावमखिलश्रुतिसारमेव
ध्यात्मदीपमतितीर्षतां तमोऽन्धम्।
संसारिणां करुणयाह पुराणगुह्यं
तं व्याससूनुमुपयामि गुरुं मुनीनाम्।।
শৌনকজি! এই শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণ আত্মস্বরূপের অভিজ্ঞতা প্রদানকারী এবং সমগ্র বেদের সার।
অজ্ঞানের অন্ধকারে নিমজ্জিত এবং সংসারসাগর থেকে পার হতে ইচ্ছুক জীবদের প্রতি করুণা করে শ্রীশুকদেবজি এই ‘আধ্যাত্মদীপ’ প্রজ্বলিত করেছেন।
এইরূপ ব্যাসজীর পুত্র ও ঋষিমুনিদের গুরু শ্রীশুকদেবজীকে আমি প্রণাম করছি, তাঁরই শরণ গ্রহণ করছি।
नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम्।
देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत्।।
ভগবান নারায়ণ, দেবী সরস্বতী এবং বেদব্যাসজি-কে আমি বারংবার প্রণাম করি। এখানে “जय” শব্দের অর্থ “জয়ধ্বনি” নয়—
“इतिहासपुराणानां रामश्च चरितं तथा।
जयेति नाम चैतेषां प्रवदन्ति मनीषिणः।।”
ইতিহাস, মহাভারত, পুরাণ, বাল্মীকি রামায়ণ— এই সমস্ত গ্রন্থকেই বিদ্বানরা “জয়” নামে অভিহিত করেন।
स वै पुंसां परो धर्मो यतो भक्ति रधोक्षजे।
अहैतुकी अप्रतिहता यया आत्मा संप्रसीदति।।
মানুষের পরম ধর্ম সেই, যার দ্বারা ভগবান শ্রিহরির ভক্তি লাভ হয়। আর সেই ভক্তি নিঃস্বার্থ হতে হবে, এবং সর্বদা অবিচ্ছিন্ন থাকতে হবে।
কারণ বলা হয়েছে—
“প্রেমে যদি না থাকে বাসনা তবে তা বরদান হয়ে যায়,
ভক্তিতে যদি না থাকে কামনা তবে ভগবান হয়ে যায়।”
ভগবান শ্রিহরির এমন নিঃস্বার্থ ভক্তি দ্রুতই জ্ঞান এবং বৈরাগ্য উৎপন্ন করে।
धर्मः स्वनिष्ठितः पुंसां विष्वक्सेन कथासु यः।
नोत्पादयेद्यदि रतिं, श्रम एव हि केवलम्।।
মানুষ যদি নিজের স্বধর্ম যথাযথভাবে পালনও করে, তবুও যদি তাতে ভগবানের এবং তাঁর কাথায় প্রেম উৎপন্ন না হয়, তবে তা কেবলই পরিশ্রম মাত্র। কারণ ধর্মের ফল হচ্ছে মোক্ষপ্রাপ্তি। ধর্মের দ্বারা অর্থ উপার্জন ধর্মের ফল নয়। অর্থের ফল হচ্ছে ধর্মকর্মে ব্যবহার করা। কামনাসমূহ ভোগ করা অর্থের ফল নয়।
জীবনধারণ যতটুকু প্রয়োজন, ততটুকুই ব্যবহার করা উচিত। ইন্দ্রিয়সুখের জন্য কর্ম বা ভোগ করা উচিত নয়। কারণ এই জীবন তত্ত্বজিজ্ঞাসার জন্য প্রাপ্ত হয়েছে। অসংখ্য কর্ম করে স্বর্গ প্রাপ্ত হওয়া জীবনের লক্ষ্য নয়।
वदन्ति तत्तत्त्वविदस्तत्त्वं यज्ज्ञानमद्वयम्।
ब्रह्मेति परमात्मेति भगवानिति शब्द्यते।।
যে তত্ত্বকে জ্ঞানীগণ “ব্রহ্ম” বলেন, যোগীরা “পরমাত্মা” বলেন এবং ভক্তগণ “ভগবান” বলেন।
एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति।
একই তত্ত্বকে বিদ্বানগণ নানান নামে অভিহিত করেন।
bhagwat katha bengali all part
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
श्री राम देशिक प्रशिक्षण केंद्र📲 संस्थान द्वारा संचालित कक्षाएं जैसे- भागवत कथा, राम कथा, शिव कथा, देवी भागवत कथा व कर्मकांड कक्षा मैं ज्वाइन होने के लिए zoom लिंक प्राप्त करने के लिए तथा सभी कथाओं के नोट्स की जानकारी प्राप्त करने के अभी संस्थान के इस ऑफिशियल व्हाट्सएप ग्रुप में जुड़ें!
join whatsapp group
श्री राम देशिक प्रशिक्षण केंद्र के यूट्यूब चैनल ( YouTube channel ) से जुड़ने के लिए नीचे दिए गए लिंक पर क्लिक करें और चैनल को सब्सक्राइब जरूर करें-👇
https://youtube.com/@ramdeshikprashikshan?si=wjPDiNXbFCnRortJ
टेलीग्राम पर जुड़ने के लिए क्लिक करें👇🏽
https://t.me/ramdeshikprashikshan
इस चैनल पर आपको सभी सूचनायें प्राप्त होगीं।
bhagwat puran katha bangla, bhagwat puran katha bangla, bhagwat puran katha bangla, bhagwat puran katha bangla, bhagwat puran katha bangla, bhagwat puran katha bangla, bhagwat puran katha bangla, bhagwat puran katha bangla, bhagwat puran katha bangla, bhagwat puran katha bangla,
