રામાયણ કથા ગુજરાતી ram katha gujarati pdf

(  PART-2  )

તો આ જ કારણે કથા સાંભળવી જોઈએ, ગાવી જોઈએ. ગૃહસ્થોએ કહ્યું – ‘ઠીક છે, કથા તો સાંભળી લઈશું, પરંતુ ગાવી કેમ?’ સજ્જનો! જો આપણા મનમાં પણ આ વિચાર ઊઠે કે ‘કથા કેમ ગાવી?’, તો તેમના માટે એક પ્રમાણ છે – કે દુનિયાના સૌથી મોટા ગૃહસ્થોએ આ કથા ગાઈ છે; તેથી સૌએ ગાવી જોઈએ. સંસારના સૌથી મોટા ગૃહસ્થ કોણ છે?

“गावत संतत शंभु भवानी। अरु घट संभव मुनि विग्यानी।।”

ભગવાન શંકર અને મૈયા પાર્વતીથી વધુ મોટા ગૃહસ્થ સંસારમાં કોઈ નથી થયા. તો તેમણે પણ આ કથા ગાઈ છે. આ જે રામકથા છે, તે શિવકથાથી શરૂ થાય છે – સમાન બુદ્ધિથી વિચાર કરીશું તો આ વાત સૌના સમજમાં આવે તેવી નથી. કારણ કે, માની લો કે જો તમને કોઈ બોલાવે – ‘આવો, તમે રોટલી-શાક ખાઈ લો’ – અને તમારા આવવા પર તે તમને દાળ-ચોખા પિરસે, તો તમે કહેશો – ‘અરે! દાળ-ચોખા જ ખવડાવવા હતા, તો દાળ-ચોખા જ કહેતા; રોટલી-શાક કેમ બોલ્યા?’ સજ્જનો! બાબા તુલસીદાસે આ ગ્રંથનું નામ ‘શ્રી રામચરિતમાનસ’ રાખ્યું છે. તેનો મૂળ વિષય શું છે? – ભગવાન રામ.

“राम चरित मानस एहि नामा। सुनत श्रवन पावइ विश्रामा।।”

જે આ કથાનું શ્રવણ કરે છે, તેને વિશ્રામ મળી જાય છે. સંસારમાં સૌની પાસે સર્વ કાંઈ છે, પરંતુ વિશ્રામ નથી; મનને આરામ નથી; મનમાં શાંતિ નથી. તો મનમાં શાંતિ થવી જ અહીં ‘વિશ્રામ’ કહેવાય છે; અને તે વિશ્રામ ફક્ત ભગવાન રામની કથાથી જ મળે છે. હવે એક પ્રશ્ન મનમાં ઊઠે છે – ‘આ કથા સાંભળ્યા પછી ફળ ક્યારે મળશે?’ તો આ વિચાર બિલ્કુલ ન કરવો કે ‘ફળ ક્યારે મળશે.’ જેમ કોઈ દવા ખાય છે, ત્યારે પૂછે છે – ‘આ ફાયદો ક્યાં સુધીમાં કરશે?’ તે જ રીતે આ કથા સાંભળીશું તો તેનું ફળ ક્યાં સુધીમાં મળશે – આ વિચાર ન કરવો, કારણ કે –

“मज्जन फल पेखिय ततकाला। काग होइ पिक बकहु मराला।”

આ ભગવાનની કથા તત્કાલ જ પ્રસન્નતા આપનારી, વિશ્રામ આપનારી છે. આ કથાના પ્રભાવથી કાગડો પણ કોયલ થઈ જાય છે, બગલો પણ હંસ થઈ જાય છે – આવો છે આ રામકથાનો દિવ્ય પ્રભાવ. તો આ રામચરિતમાનસ રામકથા છે. રામકથાનો મૂળ વિષય છે ભગવાન શ્રીરામ; અને યાજ્ઞવલ્ક્ય ઋષિએ શિવકથા સંભળાવવાનું શરૂ કર્યું. મનમાં જિજ્ઞાસા થઈ શકે – ‘ભાઈ! રામકથામાં તો રામકથા સંભળાવો, શિવકથા કેમ?’

તો તેનો ઉત્તર આપતાં કહેવામાં આવ્યું – ‘બિન શિવકથા સંભળાવ્યે રામકથામાં પ્રવેશ નહીં થાય.’ જો ઉદાહરણરૂપે સમજીએ, તો – જેમ કોઈ સારા વિદ્યાલયમાં પ્રવેશ લેવો હોય, તો તે માટે ‘એન્ટ્રન્સ એક્ઝામ’ (પ્રવેશ પરીક્ષા) થાય છે; તેને પાસ કરવો પડે છે. તેના પરિણામથી ખબર પડે છે કે તમે તે વિદ્યાલયમાં દાખલો લેવા માટે પાત્રતા ધરાવો છો કે નહીં. તો રામકથા સાંભળવાની પાત્રતા છે – ભગવાન શંકરની કથા સાંભળીને ભગવાન શંકરને હૃદયમાં ધારણ કરવા. મંગળાચરણના એક શ્લોકને સમજીશું, તો આપણને ખબર પડશે કે રામકથાનો પ્રવેશદ્વાર શું છે, રામકથાની પ્રવેશપરીક્ષા શું છે.

“भनानी शंकरौ वन्दे श्रद्धा विश्वास रूपिणौ। याभ्यां विना न पश्यन्ति सिध्दा शान्तास्थमीश्वरम्।।”

ભગવાન શંકર અને માતા પાર્વતી કોણ છે? – ‘શ્રદ્ધા’ અને ‘વિશ્વાસ’. જીવનમાં જ્યાં સુધી શ્રદ્ધા અને વિશ્વાસનો પ્રાકટ્ય નહીં થાય, ત્યાં સુધી આપણે રામકથાના અધિકારી જ નહીં હોઈએ. રામકથાના અધિકારી બનવાનું લક્ષણ છે – કે આપણી અંદર શ્રદ્ધા અને વિશ્વાસ બંનેનો વાસ હોય. ભગવાન શંકર અને મૈયા પાર્વતીની કથા આરંભમાં આ જ કારણે ગાવામાં આવી છે – કે બિન શ્રદ્ધા અને વિશ્વાસે આપણે રામકથામાં પ્રવેશ જ નથી પામી શકતા; અને બિન શ્રદ્ધા-વિશ્વાસે ભગવાન અને ભક્તિ સાથે મિલન શક્ય જ નથી. શ્રીરામ ભગવાન છે, મૈયા જાનકી ભક્તિ છે. તેમની સાથે મળવા માટે હૃદય પર શ્રદ્ધા-વિશ્વાસનું હોવું અતિ આવશ્યક છે. સજ્જનો! ભગવાન શંકર જ રામકથાના રચયિતા છે –

“रचि महेश निज मानस राखा।”

અને ભગવાન શંકર આજે રામકથા સાંભળવા ઇચ્છે છે.

“एक बार त्रेता जुग माहीं। शंभु गये कुंभज ऋषि पाहीं।।”

“संग सती जग जननि भवानी। पूजे ऋषि अखिलेश्वर जानी।।”

“राम कथा मुनि बरज बखानी। सुनि महेश परम सुख मानी।।”

અહીં ફરી એક વાત ધ્યાન આપવા યોગ્ય છે – અહીં ફરી કથા સાંભળવાની મહિમા છે. ભગવાન શંકરે મુનિ પાસેથી કથા સાંભળી અને ‘સુખ’ નહીં, ‘પરમ સુખ’ તેમને પ્રાપ્ત થયું. તો આ ભગવાનની કથા પરમ સુખ પ્રદાન કરનારી છે. આ સંસારમાં સૌથી કઠિન છે – ‘સાંભળવું’. કોઈ સાંભળવા ઇચ્છતું નથી; સૌ ‘સંભળાવવા’ ઇચ્છે છે. પિતા પરેશાન છે પુત્રથી કે ‘પુત્ર સાંભળતો નથી’; પુત્ર પરેશાન છે પિતાથી કે ‘બાબુજી સાંભળતા નથી’; પત્ની પરેશાન છે પતિથી કે ‘તે સાંભળતા નથી’; પતિ પરેશાન છે પત્નીથી કે ‘તે સાંભળતી નથી.’

જે સાંભળતો નથી, તેને સુખ નથી મળતું. જેમણે ન સાંભળ્યું, તે સર્વ દેવ રહી ગયા. જેમણે કથા ન સાંભળી, તે દેવતાયોનિમાં રહ્યા – પરંતુ સર્વ દેવતા જ રહી ગયા. અને જેમણે કથા સાંભળી લીધી, તે દેવોના દેવ – મહાદેવ – થઈ ગયા. બંધુ-માતાઓ! જે કથા સાંભળે છે, તે પરમ સુખ પ્રાપ્ત કરે છે.

भजन- राम का गुणगान करिए
राम का गुणगान करिए
राम का गुणगान करिए
राम प्रभु की भद्रता का
सभ्यता का ध्यान धरिये, ध्यान धरिये
राम का गुणगान करिए
राम का गुणगान करिए
राम प्रभु की भद्रता का
सभ्यता का ध्यान धरिये, ध्यान धरिये
राम के गुण गुणचिरंतन
राम के गुण गुणचिरंतन
राम.. राम.. राम.. राम..
हो राम के गुण गुणचिरंतन
राम गुण सुमिरन रतन धन
मनुजता को कर विभूषित
मनुज को धनवान करिए, ध्यान धरिये
राम का गुणगान करिए
राम का गुणगान करिए..
सगुण ब्रह्म स्वरुप सुन्दर
सगुण ब्रह्म स्वरुप सुन्दर
सुजन रंजन रूप सुखकर
हो सुजन रंजन रूप सुखकर
राम आत्माराम
आत्माराम का सम्मान करिए, ध्यान धरिये
राम का गुणगान करिए
राम का गुणगान करिए

ભગવાન શંકર ત્રેતાયુગમાં કુંભજ ઋષિ પાસે ગયા – એકલા નહીં, મૈયા (પાર્વતી)ને સાથે લઈને ગયા.

“संग सती जग जननि भवानी।”

સતીજીને સાથે લઈને ગયા. કેમ? તેથી જ તેઓ સૌથી મોટા ગૃહસ્થ કહેવાયા. સતીજીએ કહ્યું – “વાહ રે પ્રભુ! તમને બીજો કોઈ કથાવાચક ન મળ્યો, હવે તમે કુંભજ પાસેથી કથા સાંભળશો?” ‘કુંભજ’ એટલે – કુંભાત્ જાયતે ઇતિ કુંભજઃ – કુંભ (ઘડા)માંથી જે પ્રગટ થાય, તે ‘કુંભજ’ કહેવાય. ભગવાન શંકર જ્યારે કુંભજ ઋષિ પાસે ગયા, ત્યારે ‘અખિલેશ્વર’ સમજીને કુંભજ ઋષિએ તેમનું પૂજન કર્યું. કુંભજ ઋષિ વક્તા છે, ભોલેનાથ શ્રોતા છે – તો વક્તા જ શ્રોતાની પૂજા કરવા લાગ્યા! આ જોઈને સતીજી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગઈ. તેમના મનમાં આવ્યું – “અરે! આ કથા તો શું સાંભળી શકાશે? ખબર નથી, મારા નાથ મને કેવા કથાવાચક પાસે લઈ આવ્યા છે.” પરંતુ ભગવાન શંકરે કુંભજ ઋષિ પાસેથી શ્રી રામજીની કથા ઘણા પ્રેમથી સાંભળી, અને તેમને ઘણું સુખ મળ્યું.

સજ્જનો! ‘વાસ્તવિક’ કથાવાચક તો ઘડો જ હોય છે. કેમ? કારણ કે રામકથા સમુદ્ર સમાન છે; તેને કોઈમાં ભરી શકાતી નથી. રઘુવીરનું ચરિત્ર અપાર છે; તેનો કોઈ પાર નથી પામી શકતો. અને જ્યારે સમુદ્રની કોઈ થાહ (ઊંડાઈ) જ ન પામી શકે, તો સમુદ્રનો લાભ તેને કેવી રીતે મળશે? ભગવાન શંકરની દૃષ્ટિમાં તો આ છે – કે ‘વાસ્તવિક’ કથાવાચક તો ઘડો જ હોઈ શકે, જે રામકથારૂપી સાગરને ઘડામાં ભરીને અમને પાઈ દે.

કથા સાંભળ્યા પછી ભગવાન શંકરના મનમાં આ ઇચ્છા પ્રગટ થઈ – ‘હવે જો મારા ઇષ્ટ પ્રભુ શ્રીરામનું દર્શન થઈ જાય, તો ઘણું સારું થાય.’ આ જ કારણે આ ત્રેતાયુગની કથા છે. સજ્જનો! એક સમયે બે કથાઓ ચાલી રહી છે – ભગવાન શંકર શ્રીરામકથા સાંભળીને કુંભજ ઋષિ પાસેથી નીકળી રહ્યા છે; અને શ્રી રામચંદ્રજી સ્વયં વનવાસ દરમિયાન, માતા સીતાને રાવણ દ્વારા હરી લઈ જવા પર વિલાપ કરતા, એક વનમાંથી બીજા વનમાં તેમને શોધી રહ્યા છે – લીલા કરતા.

ભગવાન શંકરે જેમ જ પ્રભુ શ્રી રામચંદ્રજીને જોયા, તેમ તુરંત તેમને દૂરથી જ પ્રણામ કર્યા. પાસે ન ગયા – તેના ઘણા કારણો છે. તેમાં મુખ્ય કારણ આ છે – કે પ્રભુ આ સમયે લીલા કરી રહ્યા છે; જો હું ત્યાં જઈશ, તો સર્વ ભેદ ખુલી જશે. તેથી ભગવાન શંકરે દૂરથી જ પ્રભુ શ્રી રામચંદ્રજીને પ્રણામ કરતા, તેમની ‘જય-જયકાર’ કરવા લાગ્યા –

“जय सच्चिदानंद जग पावन। अस कह चले मनोज नसावन।।”

સતીજીએ કહ્યું – “આ કોણ છે, જેમની તમે ‘જય-જયકાર’ કરી રહ્યા છો?” ભગવાન શંકરે કહ્યું – “દેવી! આ જ મારા ઇષ્ટ છે; આ જ રઘુવીર છે; આ જ શ્રી રામચંદ્રજી છે. આ જ અખિલ કોટિ બ્રહ્માંડના નાયક છે; આ જ સચ્ચિદાનંદ છે; તેમને પ્રણામ કરો.” સતીજીએ કહ્યું – “આ સચ્ચિદાનંદ છે?” ભોલેનાથે કહ્યું – “હા.” સતીએ કહ્યું – “ના, આ સચ્ચિદાનંદ ન હોઈ શકે. જે પોતાની પત્નીના વિયોગમાં આંસુ વહાવી રહ્યા છે, તે સચ્ચિદાનંદ કેવી રીતે હોઈ શકે?” ભગવાન રામ વનમાં ‘નર લીલા’ કરી રહ્યા છે; પત્નીવિયોગમાં ઘણા દુઃખી છે –

“हे खग मृग हे मधुकर श्रेनी। तुम देखी सीता मृग नयनी।।”

ભગવાન શ્રીરામ વનમાં વૃક્ષો-લતાઓને પૂછી રહ્યા છે – “શું તમે મારી સીતાને જોઈ છે?” અને પ્રભુની આ લીલાને જોઈને સતીજીના અંદર સંદેહ થઈ ગયો. ભગવાન શંકર સમજી ગયા કે સતીના અંદર સંદેહ થઈ ગયો છે; અને તેમના સંદેહને હું દૂર કરી શકું – આ શક્ય નથી, કારણ કે મારા સમજાવવાથી તેમનો સંદેહ દૂર નહીં થાય. ત્યારે ભગવાન શંકરે કહ્યું – “દેવી!

“जो तुम्हरे मन अति संदेहू। तो किमि जाइ परीक्षा लेहू।।”

“જો તમારા મનમાં ઘણો સંદેહ છે, તો જાઓ, દેવી! તમે પરીક્ષા લઈને આવો.” સતીએ કહ્યું – “પ્રભુ! ચાલો, તમે પણ ચાલો.” ભગવાન શંકરે કહ્યું – “ના; તમે જાઓ. હું આ વટવૃક્ષ નીચે બેઠો છું; તમારી પ્રતીક્ષા કરી રહ્યો છું.” ભગવાન શંકરને આ જ કારણે ‘વિશ્વાસનું પ્રતીક’ કહેવાયા છે. તેથી જ તે વટવૃક્ષ નીચે બેઠા. વટવૃક્ષ શું છે? માનસમાં –

“बटु बिस्वास अचल निज धरमा। तीरथराज समाज सुकरमा॥”

વટવૃક્ષ વિશ્વાસનું પ્રતીક છે. ભગવાન શંકર તે જ વટવૃક્ષ નીચે બેઠા – કેમ બેઠા? કારણ કે તેઓ જાણે છે કે – “દેવી જા તો રહી છે, પરંતુ –

“होइहिं सोइ जो राम रचि राखा। को करि तर्क बढावहिं साखा।।”

ભગવાન શંકર જાણે છે – ‘થશે તે જ, જે રામજીએ રચી રાખ્યું છે; તર્ક કરીને કોણ શાખાઓ વધારી શકે છે?’

भजन- इस संसार की गतिविधियों पर

इस संसार की गतिविधियों पर नही अधिकार किसी का है
जिसको हम परमात्मा कहते ये सब खेल उसी का है
राम सिया राम राम सिया राम राम सिया राम.

छणभर को भी नहीं छोड़ता सदा हमारे साथ में हैं
काया की स्वासा डोरी का तार उसी के हाथ में है
हंसना-रोना जीना मरना सब उसकी मर्जी का है
जिसको हम परमात्मा कहते यह सब खेल उसी का है
राम सिया राम राम सिया राम राम सिया राम.

निर्धन धनी धनी हो निर्धन ग्यानी मूढ मूरख ग्यानी,
सब कुछ अदल बदल देने में कोई नहीं उसका सानी
समझदार भी समझ सके ना ऐसा अजब तरीका है
जिसको हम परमात्मा कहते यह सब खेल उसी का है
राम सिया राम राम सिया राम राम सिया राम.

मिट्टी काली पीली हरे बन् आसमान का रंग नीला
सूर्य सुनहरा चन्द्रमा शीतल सब कुछ उसकी ही लीला
सबके भीतर स्वयं छिप गया सृजनहार सृष्टि का है
जिसको हम परमात्मा कहते यह सब खेल उसी का है
राम सिया राम राम सिया राम राम सिया राम.

राजेश्वर आनंद अगर सुख चाहो तो मानो शिक्षा
तज अभिमान मिला दो उसकी इच्छा में अपनी इच्छा
यही भक्ति का भाव है प्यारे सूत्र यही मुक्ती का है
जिसको हम परमात्मा कहते यह सब खेल उसी का है
राम सिया राम राम सिया राम राम सिया राम.

સજ્જનો! ભગવાન શંકર વટવૃક્ષ નીચે બેસીને પ્રતીક્ષા કરવા લાગ્યા. માતા સતી પરીક્ષા લેવા ગઈ; અને પરીક્ષા એવી કઠોર કે તેમણે માં જાનકીનું ખોટું (નકલી) વેષ ધારણ કરી લીધું, અને રામજીની આગળ-આગળ ચાલવા લાગી. નકલમાં પણ થોડી અક્કલ લગાવવી જોઈએ, પણ અહીં માતા સતીએ જાનકીનો નકલી વેષ ધારણ કરી લીધો છે, પણ તેઓ રામજીની પાછળ ચાલવાને બદલે આગળ-આગળ ચાલવા લાગી. ત્યાં જ લક્ષ્મણજીની દૃષ્ટિ પડી, તો તે ચકિત થઈ ગયા.

“लक्ष्मण दीखि उमा कृत भेषा।”

જ્યારે શ્રીરામજીએ મૈયા ઉમા તરફ જોયું, તો તેમને કોઈ સંદેહ ન થયો, કારણ કે તે પરબ્રહ્મ છે. તેમણે માતા સતીને કહ્યું –

“जोरि पानि प्रभु कीन्ह प्रनामू। पिता समेत लीन निज नामू।।”

“कहेउ बहोरि कहाँ वृषकेतु। विपिन अकेलि फिरहुं केहि हेतू।।”

પહેલાં તો હાથ જોડીને પ્રભુએ માતા સતીને પ્રણામ કર્યા, અને ‘મહારાજ દશરથનો પુત્ર હું રામ છું’ – આ પ્રમાણે પોતાનો પરિચય પ્રભુએ આપ્યો. તે પછી તેમણે પૂછ્યું – “હે દેવી! તમે આ જંગલમાં અકેલાં ક્યાં વિચરી રહ્યાં છો? અને ભોલેનાથ ક્યાં છે? તમારે તો તેમની સાથે હોવું જોઈએ.” માતા સતી સીતાનું રૂપ ધારણ કરીને રામજીની પરીક્ષા લેવા ગઈ હતી; પણ તેઓ તો સીતારૂપમાં દેખાયાં જ નહીં; તેમને તો તે સતીરૂપમાં દેખાયાં. આ જોતાં જ માતા સતી તુરંત ઊલટે પગલે ભોલેનાથ પાસે આવે છે. માતા સતી ઘણી સોચમાં પડી ગઈ – “હવે હું જઈને પોતાના સ્વામી સમક્ષ શો ઉત્તર આપીશ? તેમને હું શું બોલીશ?” સજ્જનો! માતા સતીને જે રામ પર ભરોસો ન હતો, જે રામના બ્રહ્મત્વ પર, જે રામના દેવત્વ પર, જે રામના રામત્વ પર – આજે તે જ રામ –

“जहँ चितवहिं तहँ प्रभु आसीना। सेवहिं सिद्ध मुनीस प्रबीना।।”

તે જ રામ સર્વત્ર તેમને દેખાઈ રહ્યા છે – જ્યાં જુએ છે, ત્યાં શ્રી રામજી દેખાઈ રહ્યા છે; જેમની સેવા મોટા-મોટા દેવતાઓ, સિદ્ધો, મુનિઓ કરી રહ્યા છે. અહીં માતા સતી ભગવાન શંકરની સમીપે પહોંચી ગઈ. ભગવાન શંકરે કહ્યું – “દેવી! આવો, તમે પરીક્ષા લઈ લીધી?” માતા સતી ન ‘હા’ કરી રહી છે, ન ‘ના’ કરી રહી છે. હવે જે થયું તે કહેવાતું નથી. શું સતીજીએ ભયને કારણે શિવજીને ખોટું કહી દીધું?

“कछु ना परीक्षा लीन्ह गोसाइँ। कीन्ह प्रनामु तुम्हारिहि नाईं।।”

“હે પ્રભુ! મેં કોઈ પરીક્ષા નથી લીધી; જે પ્રમાણે તમે પ્રણામ કર્યા હતા, તે જ રીતે હું પણ તેમને પ્રણામ કરીને તમારી પાસે આવી ગઈ.” ભગવાન શંકરને ઘણું આશ્ચર્ય થયું – “જ્યારે હું તેમને કહી રહ્યો હતો કે ‘આ ભગવાન છે’, ત્યારે તે માનતાં ન હતાં; અને હવે કહી રહી છે કે ‘મેં તમારી જેમ પ્રણામ કરીને આવી છું’.” ભગવાન શંકરને ભરોસો ન થયો, કારણ કે તેઓ જાણે છે કે ‘અવશ્ય કોઈ ન કોઈ લીલા થઈ છે’. તો તેમણે નેત્રો બંદ કરીને ધ્યાન કર્યું.

“तब संकर देखेउ धरि ध्याना। सतीं जो कीन्ह चरित सब जाना।।”

ભગવાન શંકરે ધ્યાન દ્વારા સતીજીએ જે ચરિત્ર કર્યું, તે સર્વ જાણી લીધું. ત્યારે ભગવાન શંકરના મનમાં ઘણી ખોબ (વ્યથા) થઈ; તેમના મનમાં ઘણું કષ્ટ-દુઃખ થયું – કે ‘મારા ઇષ્ટ, મારા પ્રભુ સાથે આટલી કઠોર પરીક્ષા.’ તેમણે આ પણ જાણી લીધું કે પરીક્ષા લેવા માટે સતીએ માતા સીતાનું રૂપ ધારણ કર્યું; ત્યારે તેમના હૃદયમાં અત્યંત વેદના થઈ.

“सती कीन्ह सीता कर बेषा। सिव उर भयउ बिषाद बिसेषा।।”

“जौं अब करउँ सती सन प्रीती। मिटइ भगति पथु होइ अनीती।।”

ભોલેનાથે વિચાર કર્યો – ‘માતા સીતાનું રૂપ ધારણ કર્યા પછી પણ જો હું સતી સાથે પ્રીતિ કરીશ, તો મારી ભક્તિ મિટી જશે.’ તે જ સમયે ભગવાન શંકરે મનથી જ સતી માતાનો ત્યાગ કરી દીધો – “હે દેવી! હવે આ શરીર દ્વારા અમારું મિલન નહીં થાય.”

“एहि तन सतिहि भेट मोहि नाहीं। सिव संकल्पु कीन्ह मन माहीं।।”

ભગવાન શંકરે સંકલ્પ કરી લીધો – ‘અમારું તમારું મિલન હવે આ તનથી શક્ય નથી.’ સજ્જનો! આ ત્યાગનું પરિણામ ઘણું ભયાવહ છે. જ્યારે ભગવાન શંકરે સતી ત્યાગની પ્રતિજ્ઞા કરી, તે જ સમયે દેવતાઓએ આકાશવાણી દ્વારા ભગવાન શંકરની ‘જય-જયકાર’ કરી – “હે મહેશ્વર! આવી પ્રતિજ્ઞા ફક્ત તમે જ કરી શકો છો, બીજું કોઈ નહીં.” આકાશવાણી સાંભળીને સતીના હૃદય પર ચિંતાએ ઘર કરી લીધું; તેમણે પૂછ્યું – “સંકોચવશ, હે નાથ! તમે આવી કઈ પ્રતિજ્ઞા કરી છે? મને કહો?” સતીએ અનેક રીતે પૂછ્યું; પણ ભગવાન શંકરે તે સમયે આ વાત તેમને ન કહી. પણ માતા સતીના હૃદયમાં આ વાત આવી ગઈ – “મારા નાથ તો સર્વજ્ઞ છે; તેઓ તો સર્વ કાંઈ જાણે છે; મેં તેમની સાથે ખોટું બોલીને ઘણો અનર્થ કર્યો છે.” આ પ્રમાણે માતા વિચારીને દુઃખથી વ્યથિત થઈ જાય છે.

“सतिहि ससोच जानि बृषकेतु। कहीं कथा सुदंर सुख हेतू।”

“बरनत पंथ विविध इतिहासा। विश्वनाथ पहुंचे कैलासा।।”

ભગવાન શંકરે જ્યારે માતા સતીના હૃદયની પીડા જોઈ, ત્યારે તેઓ અનેક પ્રકારની કથાઓ કહીને તેમનું દુઃખ દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરવા લાગ્યા. ભગવાન શંકર કૈલાશ પહોંચીને વટવૃક્ષ નીચે બેસી સમાધિ લગાવી લે છે. સજ્જનો! બીજી તરબ, દક્ષ પ્રજાપતિને બ્રહ્માજીએ પ્રજાપતિઓનો પ્રશાસક નિયુક્ત કરી દીધો; અને દક્ષને જ્યારે આટલું મોટું પદ મળ્યું, તો તેનો અભિમાન સાતમા આસમાને ચઢી ગયો.

“नहिं कोउ अस जनमा जग माहीं। प्रभुता पाइ जाहि मद नाहीं।।”

‘આ પૃથ્વી પર એવું કોણ છે, જેને પદ મળે અને તેને મદ (અહંકાર) ન આવે?’ દક્ષને પણ મદ આવી ગયો. તેણે એક મોટા યજ્ઞની રચના કરી; તેણે સર્વને બોલાવ્યા, પણ કોને ન બોલાવ્યા? – પોતાની જ બેટી-જમાઈને ન બોલાવ્યા. અહંકારનો સ્તર જુઓ – પોતાની જ દીકરી-જમાઈને ન બોલાવ્યા. જેમને બોલાવ્યા, તે પણ ઓછા કરામતી નથી. જે દેવી-દેવતાઓને નિમંત્રણ મળ્યું, તે સર્વ પોતપોતાનાં વિમાનોને કૈલાશની ઉપરથી ઉડાવીને લઈ જઈ રહ્યા છે. સતીજીએ જોયું, તો વિચાર કરવા લાગી – “આ સર્વ લોકો ક્યાં જઈ રહ્યા છે?” માતા સતીએ ભગવાન શંકરને પૂછ્યું, તો તેમણે કહ્યું – “આ સર્વ દેવતાઓ તમારા પિતાના ઘરે જઈ રહ્યા છે.” માતા સતીએ કહ્યું – “પિતાના ઘરે? મારા પિતાના ઘરે કેમ?” ત્યારે ભગવાન શંકરે કહ્યું – “તમારા દક્ષે ઘણા મોટા યજ્ઞનું આયોજન કર્યું છે.” ત્યારે માતા સતી કંઈક પ્રસન્ન થઈ – પિતાના ઘરે યજ્ઞની વાત સાંભળીને – “ચાલો, હું થોડા દિવસ પિતાના ઘરે જઈને રહીશ – જો ભગવાન શંભુનાથ આજ્ઞા આપે.” કારણ કે તેમના હૃદયમાં ઘણી વેદના છે – “મારા પતિએ મારો ત્યાગ કરી દીધો છે.” અને માતા સતી પોતાના પિતાના ઘરે જવા માટે તૈયાર થઈ ગઈ – નિમંત્રણ ન આવ્યું, બોલાવો ન આવ્યો, તોપણ તે જવા તૈયાર છે. તેમણે કહ્યું – “પિતાના ઘરે બિન બોલાવ્યે પણ ચાલ્યા જવું જોઈએ – તે અનુચિત નથી.” કારણ કે શાસ્ત્રોમાં કહેવાયું છે – ભગવાનના મંદિરે, ગુરુના ઘરે, પતિના ઘરે, પિતાના ઘરે – બિન બોલાવ્યે પણ જવું જોઈએ.

ભગવાન શંકરે કહ્યું – “દેવી! તમારું વચન સત્ય છે – કે આ સ્થાનો પર બિન બોલાવ્યે પણ જવું જોઈએ. પણ જ્યાં વૈર (અણબનાવ) માનીને ન બોલાવ્યું હોય, ત્યાં જવું યોગ્ય નથી; ત્યાં જવાથી કલ્યાણ થતું નથી.” આજે ભગવાન શંકરે માતા સતીને તે સર્વ વાતો કહી – કે દક્ષ તેમનાથી કયા કારણે દ્વેષ અને વૈર રાખે છે.

“दच्छ सकल निज सुता बोलाई। हमरें बयर तुम्हउ बिसराई।।”

સતી માતાએ કહ્યું – “હે પ્રભુ! તમારાથી વૈર? અરે! તમે તો તેમના જમાઈ છો, તેમના પૂજ્ય છો; પછી તે તમારાથી વૈર કેમ કરે?” ત્યારે ભગવાન શંકરે સંક્ષેપમાં તે સર્વ કથા કહી – જ્યારે બ્રહ્માજીની સભામાં દક્ષના આવવા પર ભગવાન શંકર ઊભા ન થયા, ત્યારે દક્ષે કેવી રીતે તેમનો અપમાન કર્યો હતો. ભગવાન શંકરે કહ્યું – “હે દેવી! તમે જે કહ્યું કે ‘માતા-પિતા-ગુરુના ઘરે બિન બોલાવ્યે પણ જવું જોઈએ’ – આ વાત તમારી સત્ય છે. પણ જ્યાં વિરોધ માનીને ન બોલાવવામાં આવ્યું હોય, ત્યાં જવાથી કલ્યાણ થતું નથી.”

સજ્જનો! ભગવાન શંભુએ અનેક રીતે માતા સતીને ઘણું સમજાવ્યું; પણ ભાવીવશ (પ્રારબ્ધવશ) માતા સતીએ પિતાના ઘરે જવાનો જ નિશ્ચય કર્યો. અને માતા સતી જ્યારે જવા લાગી, ત્યારે ભોલેનાથે પાછળથી પોતાના ગણોને મોકલીને, તેમની સાથે સતીનું સર્વ સામાન પણ મોકલી દીધું. બીજી તરબ, માતા સતી જ્યારે પિતાના ઘરે પહોંચી, ત્યારે –

“सादर भलेहिं मिली एक माता। भगिनीं मिलीं बहुत मुसुकाता।।”

“दच्छ न कछु पूछी कुसलाता। सतिहि बिलोकि जरे सब गाता।।”

ફક્ત પ્રેમથી જો કોઈ મળ્યું, તો તે તેમની માતા હતી; બાકી સર્વે માતા સતીનો અપમાન કર્યો. બહેનો મળી તો હાંસી ઉડાવવા લાગી – “આને તો બોલાવ્યું જ ન હતું; જુઓ, બિન બોલાવ્યે જ ચાલી આવી.” દક્ષના ડરને કારણે કોઈએ માતા સતીનું કુશળ-ક્ષેમ પણ ન પૂછ્યું. માતા સતીને આવેલી જાણીને દક્ષને ઘણો ક્રોધ આવ્યો.

(ભોજપુરી ભજન:) “जग मे माई बिना केहू सहाई ना होई”

સજ્જનો! આ દુનિયામાં માતા સમાન બીજું કોઈ ન હોઈ શકે. માતાએ તેમને ઓળખ્યાં અને તેમને સમ્માન આપ્યું. માતા સતીએ કહ્યું – “હે માતા! મને યજ્ઞભૂમિનું દર્શન કરાવો, વિલંબ ન કરો.” કારણ કે પિતાએ યજ્ઞ કર્યો છે, તો યજ્ઞભૂમિને જોવા માટે માતા સતીના મનમાં ઘણી ઉતાવળ છે.

બંધુ-માતાઓ! માતા સતી યજ્ઞભૂમિ પર ગઈ; યજ્ઞભૂમિની પરિક્રમા કરી; સમગ્ર યજ્ઞભૂમિ પર વિચરી રહી છે; ચારે ઓર જોઈ રહી છે. તેમણે જોયું – સર્વ દેવતાઓનું સ્થાન-ભાગ છે; પણ તેમના સ્વામી – તેમના નાથ – મહાદેવનું ક્યાંય સ્થાન દેખાતું નથી. ત્યારે પિતાના સેવકોને બોલાવીને તેમણે પૂછ્યું – “ભગવાન શંકરનું સ્થાન ક્યાં છે?” સેવકોએ કહ્યું – “મૈયા! તમારા પિતાએ ભોલેનાથનો ભાગ-સ્થાન આ યજ્ઞમાં નથી રાખ્યો. ભોલેનાથને તેમણે પોતાના યજ્ઞમાં કોઈ પણ પ્રકારનો સ્થાન આપ્યો નથી.” અને બંધુ-માતા! આ સાંભળતાં જ સતીજી કંપી ગઈ; તેમનું સમગ્ર શરીર ક્રોધની અગ્નિથી બળવા લાગ્યું. માતા સતી ક્રોધિત થઈને કહેવા લાગી – “અભિષેકને કોઈ પણ પૂર્ણ કરી શકતું નથી. મારા પિતા જ હોય, તોપણ તેમની તે જ ગતિ થશે, જે શિવદ્રોહીની થાય છે.” ભગવાનનો અપમાન – તેમના શંભુનાથનો અપમાન – જોઈને, તેમણે જમણા પગના અંગૂઠાને ધરતી પર રગડ્યો; યોગાગ્નિ પ્રગટ થઈ; તે જ યોગાગ્નિમાં માતા સતીએ પોતાના શરીરને ‘સ્વાહા’ કરી દીધું. સમગ્ર શરીર બળીને ભસ્મ થઈ ગયું – “જે શરીર મારા પતિના સમ્માનની રક્ષા ન કરી શક્યું, મારા શંભુનાથના સમ્માનની રક્ષા ન કરી શક્યું – તે શરીરના રહેવાનો કોઈ અધિકાર નથી.” માતાએ પોતાના શરીરને જ ભસ્મ કરી દીધું – બાળી નાખ્યું.

ભગવાન શંકરને ખબર પડી; તેમણે વીરભદ્રને મોકલીને સમગ્ર યજ્ઞનો સંહાર કરાવી દીધો. બંધુઓ-માતાઓ! જે યજ્ઞ બીજાઓને નીચો દેખાડવા માટે કરવામાં આવે છે, કોઈનું અપમાન કરવા માટે, કોઈને નાનો દેખાડવા માટે – તે યજ્ઞ ક્યારેય પૂર્ણ થતો નથી; તેને ક્યારેય સમ્માન મળતું નથી. યજ્ઞ તો ‘સર્વે ભવંતુ સુખિનઃ’ની ભાવનાથી કરવામાં આવે છે. ભગવાન શંકર સતીના દેહત્યાગ પછી પ્રભુના ભજનમાં જ લાગેલા રહ્યા. સતીનો આગળનો જન્મ હિમાચલરાજ અને મૈનાના ઘરે પાર્વતીના રૂપે થયો. હવે તમે પૂછશો – ‘કેમ?’ તો સાંભળો – સતીજી જ્યારે પોતાના શરીરનો ત્યાગ કરી રહી હતી –

“सतीं मरत हरि सन बरु मागा। जनम जनम सिव पद अनुरागा।।”