Bhagwat Katha PDF Gujrati Notes શ્રીમદ ભાગવત કથા નોંધ પુસ્તક
PART-8
(દૃષ્ટાંત)
એક અલમસ્ત સંત શ્મશાનમાં રહેતા હતા. કોઈએ કહ્યું – બાબા નગરમાં ચાલો.
બાબાએ કહ્યું – નગરમાં ન જાવું, બધા મળે કે ન મળે, એક દિવસ બધાને અહીં આવવાનું છે, બધા સાથે અહીં મળીશું. ભક્તોએ કહ્યું – બાબા, કંઈ ગાદલા-ઓશીકાનો ઇંતજામ કરી દઈએ. અલમસ્ત સંતે કહ્યું –
“જમીં પર લેટ જાતે છે, સિરાને હાથ રખતે છે.
હમ તો અપના ગદ્દા-તકિયા સદા હી સાથ રખતે છે॥”
શ્રીશુકદેવજી રાજા પરીક્ષિતને કહે છે – પરીક્ષિત! કેટલાક ભક્તો ભગવાનનું પોતાના હૃદયમાં ધ્યાન કરે છે. ભગવાનનું સ્વરૂપ પ્રદેશ માત્રનું છે. સુંદર ચાર ભુજાઓ છે, જેમાં તેમણે શંખ, ચક્ર, ગદા, પદ્મ ધારણ કરી રાખ્યાં છે. પ્રસન્નતાથી યુક્ત મુખારવિંદ છે. સુંદર મુખમંડળ પર કમળ સમાન વિશાળ નેત્રો છે. શરીરમાં પીતાંબર શોભાયમાન થઈ રહ્યું છે. વક્ષસ્થળ પર સોનેરી શ્રીવત્સની રેખા છે. ગળામાં કૌસ્તુભમણિ અને વનમાળા શોભાયમાન થઈ રહી છે.
પરીક્ષિત! જ્યાં સુધી ભગવાનમાં મન સ્થિર ન થઈ જાય, ત્યાં સુધી ભગવાનના એક-એક અંગનું ધ્યાન કરવું. અને સાધક જ્યારે આ લોકને છોડવા ઇચ્છે તો તેના બે પ્રકાર કહેવામાં આવ્યા છે –
(૧) સદ્યઃ મુક્તિ અને (૨) ક્રમ મુક્તિ
જે સાધક સદ્યઃ મુક્તિ ઇચ્છે છે, તે મૂલાધાર, સ્વાધિષ્ઠાન, મણિપુર, અનાહત અને વિશુદ્ધ — આ પાંચેય ચક્રોમાંથી પ્રાણવાયુને ઉપર લઈ જઈને થોડી વાર પ્રાણવાયુને આજ્ઞા ચક્રમાં સ્થિત કરે, પછી સહસ્રારનું ભેદન કરીને શરીર આદિ ઇન્દ્રિયોને છોડીને બ્રહ્મમાં સ્થિત થઈ જાય. જે સાધક યોગીઓની જેમ અષ્ટ સિદ્ધિઓને પ્રાપ્ત કરવા ઇચ્છે છે, આકાશચારી સિદ્ધોની જેમ ભ્રમણ કરવા ઇચ્છે છે, તે ક્રમ મુક્તિનો આશ્રય લે. મન અને ઇન્દ્રિયો સાથે શરીરમાંથી બહાર નીકળે. ત્યાંથી સાધક અગ્નિલોકમાં જાય છે. ત્યાં તેના બચેલા-કુચેલા મળ બળીને ભસ્મ થઈ જાય છે અને તે જ્યોતિર્મય શિશુમાર ચક્રમાં પહોંચે છે. શિશુમાર ચક્રથી મહર્લોકમાં પહોંચે છે.
પ્રલયના સમયે જ્યારે શેષનાગના મુખમાંથી નીકળેલી અગ્નિ નીચેના લોકોને બાળવા લાગે છે, ત્યારે તે સાધક સત્યલોક (બ્રહ્મલોક)માં પહોંચી જાય છે. તે બ્રહ્મલોકમાં કોઈ પણ પ્રકારનો શોક, વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અને ઉદ્વેગ નથી.
તે સાધક અજ્ઞાની પૃથ્વીવાસીઓને સંસારના કામ-ધંધાઓમાં ફસાયેલા જુએ છે, તો તેમના પર કૃપા કરવા માટે પૃથ્વીમાં જન્મ ગ્રહણ કરે છે અને સાંસારિક પ્રાણીઓનું કલ્યાણ કરીને પોતે પણ ભગવાનને પ્રાપ્ત કરી લે છે.
પરીક્ષિત! જો સાંસારિક વસ્તુઓની પણ કામના હોય, તો તે વૈદિક અનુષ્ઠાનોનો જ આશ્રય લે. ભૂત-પ્રેત-તંત્ર આદિના ચક્કરોમાં ન ફસાય. બ્રહ્મતેજની કામના હોય તો બૃહસ્પતિની ઉપાસના કરવી, સંતાનની કામના માટે પ્રજાપતિઓની ઉપાસના કરવી, તેજ માટે અગ્નિની, ધન માટે અષ્ટવસુઓની, સ્વર્ગની ઇચ્છાથી દેવતાઓની, આયુની વૃદ્ધિ માટે અશ્વિની કુમારોની, રૂપ માટે ગંધર્વોની, યશ માટે ભગવાન યજ્ઞ નારાયણની, વિદ્યા માટે ભગવાન શંકરની, પતિ-પત્નીમાં પ્રેમ માટે માતા પાર્વતીની ઉપાસના કરવી.
अकामः सर्वकामो वा मोक्षकाम उदारधीः।
तीव्रेण भक्तियोगेन यजेत पुरुषं परम्।।
भा•2-3-10
કોઈ કામના હોય અથવા ન હોય, તેમજ સમસ્ત કામનાઓની ઇચ્છા હોય અથવા મોક્ષની ઇચ્છા હોય, તો તીવ્ર ભક્તિયોગથી ભગવાન શ્રીકૃષ્ણની ઉપાસના કરવી.
श्वविड्वराहोष्ट्रखरैः संस्तुतः पुरुषः पशुः।
न यत्कर्णपथोपेतो जातु नाम गदाग्रजः।।
भा•2-3-19
પરીક્ષિત! જેણે ક્યારેય પણ આ જીવનમાં ભગવાન શ્રીકૃષ્ણની મધુર લીલાઓનું શ્રવણ ન કર્યું, તે મનુષ્ય કૂતરા, સૂવર, ઊંટ અને ગધેડા સમાન છે.
जिन हरि कथा सुनी नहीं काना। श्रवणरंध्र अहि भवन समाना॥१
जो नहीं करहिं राम गुण गाना। जीह सो दादुर जीह समाना॥२
ते सिर कटु तुम्बरि सम तुला। जे न नमत हरि गुरु पद मूला॥३
नयनहि संत दरस नहीं देखा। लोचन मोर पंख कर लेखा॥४
जिन हरि भगति हृदय नहीं आनी। जीवत सव समान तेहि प्रानी॥५
कुलिश कठोर निठुर सोई छाती। सुन हरि चरित न जे हरसाती॥६
रामचरितमानस (बालकांड) दोहा संख्या – ११३
જેમણે પોતાના કાનોથી, પોતાના કર્ણપુટોથી ભગવાન શ્રીકૃષ્ણની કથાનું શ્રવણ ન કર્યું, તેમના કાન સાપના બિલ સમાન છે. જેમણે પોતાની વાણીથી ભગવાન શ્રીહરિના ગુણ-ચરિત્રોનું વર્ણન ન કર્યું, તેમની જીભ દેડકાની જીભ સમાન માત્ર બકવાદ કરવા માટે છે. જેમનું માથું સંત અને ભગવંતના ચરણોમાં નથી ઝૂકતું, તે માથું માત્ર કડવી તુંબડી સમાન છે. જેમણે પોતાના નેત્રોથી ભગવાનના પવિત્ર તીર્થો અને સંતોનું દર્શન ન કર્યું, તેમની આંખો મોરના પંખમાં બનેલી તે આંખો સમાન છે જે હોવા છતાં પણ જોઈ શકતી નથી. જેના જીવનમાં ભગવાનની ભક્તિનો પ્રાદુર્ભાવ ન થયો, તે જીવતાં-જીવતાં મુર્દા સમાન છે. અને જેનું હૃદય ભગવાનના મધુર ચરિત્રને સાંભળીને હર્ષિત નથી થતું, તે હૃદય પથ્થર સમાન કઠોર છે.
बूटी हरी के नाम की
बूटी हरी के नाम की सवको पिला के पी
पीने की है तमन्ना तो खुदको मिटा के पी
ब्रह्मा ने चारो वेद की, पुस्तक बना के पी
शंकर ने अपने शीश पै गंगा चढाकर पी
बृज गोपीयो ने कृष्ण को माखन खिला के पी
सवरी ने झूठे वेर अपने प्रभु को खिला के पी
पृथ्वी का भार शेष ने शिर पर उठा के पी
वाली ने चोट वाण की सीने पै खाके पी
अर्जुन ने ज्ञान गीता का अमृत वना के पी
बजरंग वली ने रावण की लंका जला के पी
રાજા પરીક્ષિત શ્રીશુકદેવજીને પ્રશ્ન કરે છે — ભગવાન શ્રીહરિ પોતાની માયાથી કેવી રીતે આ જગતની સૃષ્ટિ કરે છે? સૃષ્ટિ વિષયક પ્રશ્ન પૂછવા પર શુકદેવજી મંગળાચરણ કરે છે. અત્યાર સુધી શ્રીશુકદેવજીએ મંગળાચરણ ન કર્યું હતું કારણ કે રાજા પરીક્ષિતે જ્યારે આ પ્રશ્ન કર્યો હતો કે — “જે મરનાર છે, તેને શું કરવું જોઈએ?” — ત્યારે પરીક્ષિતના હૃદયમાં મૃત્યુનો ભય હતો. તેથી શ્રીશુકદેવજીએ તે સમયે પહેલા પરીક્ષિતને અભયદાન આપ્યું, ભયને સમાપ્ત કર્યો. જેમ કુશળ ડૉક્ટર પહેલા રોગનું નિદાન કરે છે, પછી ઔપચારિકતા અદા કરે છે. તેમજ જ્યારે રાજા પરીક્ષિતે સૃષ્ટિ વિષયક પ્રશ્ન પૂછ્યો, તો શ્રીશુકદેવજીએ વિચાર કર્યો — આ સંસાર બંધનમાં નાખનારો છે, મોહમાં નાખનારો છે, ક્યાંક આનું વર્ણન કરીને હું પોતે જ તેમાં ન ફસાઈ જાઉં — તેથી ભગવાનનું સ્મરણ કર્યું.
જેમ કટહલ કાપવું હોય, તો પહેલા ચાકૂ-છુરીમાં તેલ લગાવવામાં આવે છે, જેથી તે છુરી લાકડા સાથે ચોંટતી નથી. આ પ્રમાણે સંસારમાં પ્રવેશ કરતાં પહેલાં ભગવાનના નામરૂપી સ્નેહને, સ્નિગ્ધતાને ધારણ કરી લેવી જોઈએ. ત્યારે શ્રીશુકદેવજી મંગળાચરણ કરે છે —
नम: परस्मै पुरुषाय भूयसे सदुद्भवस्थाननिरोधलीलया।
गृहीतशक्तित्रितयाय देहिनामन्तर्भवायानुपलक्ष्यवर्त्मने।।
भा•2-4-12
यत्कीर्तनं यत्स्मरणं यदीक्षणं यद्वन्दनं यच्छ्रवणं यदर्हणम्।
लोकस्य सद्यो विधुनोति कल्मषं तस्मै सुभद्रश्रवसे नमो नमः।।
भा•2-4-15
હું તે પરમ પુરુષ ભગવાનને નમસ્કાર કરું છું જે આ જગતની ઉત્પત્તિ, પાલન અને સંહારની લીલા માટે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ — આ ત્રણેય રૂપોને ધારણ કરે છે, જે સમસ્ત પ્રાણીઓમાં અંતર્યામી રૂપે વિરાજમાન છે.
જે ભગવાન શ્રીહરિનું કીર્તન, સ્મરણ, દર્શન, વંદન, શ્રવણ અને પૂજન પ્રાણીઓના કલ્મષ (પાપો)ને શીઘ્ર જ નાશ કરી દે છે — તે પવિત્ર કીર્તિવાળા ભગવાનને હું વારંવાર નમસ્કાર કરું છું.
પરીક્ષિત! જે પ્રશ્ન તમે મારી પાસે પૂછ્યો છે, તે જ પ્રશ્ન દેવર્ષિ નારદે પોતાના પિતા બ્રહ્માજીને પૂછ્યો હતો. એક વાર દેવર્ષિ નારદે પોતાના પિતા બ્રહ્માજીને ધ્યાન કરતા જોયા તો પૂછ્યું — “પિતાજી! આ સમગ્ર સૃષ્ટિની રચના તમે કરી છે, આ જગતના કારણ તમે છો, પછી તમે આંખો બંદ કરીને કોનું ધ્યાન કરી રહ્યા છો?” બ્રહ્માજીએ કહ્યું — “બેટા નારદ! આ જગતનું કારણ હું નથી, ભગવાન નારાયણ છે. હું તેમનું જ ધ્યાન કરી રહ્યો હતો. સૂર્ય, ચંદ્ર, ગ્રહો, નક્ષત્રો, તારાઓ — બધા ભગવાન નારાયણના પ્રકાશથી પ્રકાશિત થાય છે.”
नारायणपरा वेदा देवा नारायणाङ्गजाः।
नारायणपरा लोका नारायणपरा मखाः।।
भा•2-5-15
नारायणपरो योगो नारायणपरं तपः।
नारायणपरं ज्ञानं नारायणपरा गतिः।।
भा•2-5-16
વેદ, દેવતા, લોક, યજ્ઞ, યોગ, તપસ્યા, જ્ઞાન અને ગતિ — સૌનું પર્યવસાન ભગવાન નારાયણમાં જ છે. તે ભગવાન નારાયણની ઇચ્છા જ્યારે — “એકોઽહં બહુસ્યામ” — એકથી બહુત થવાની થઈ, તો તેમણે માયાથી પોતાના સ્વરૂપમાં કાળ, કર્મ અને સ્વભાવને સ્વીકાર્યા. કાળે ત્રણ ગુણોમાં ક્ષોભ ઉત્પન્ન કર્યો, સ્વભાવે તેમને રૂપાંતરિત કર્યા, અને કર્મે મહત્તત્ત્વને જન્મ આપ્યો. મહત્તત્વથી અહંકાર ઉત્પન્ન થયો. તે અહંકાર સાત્ત્વિક, રાજસ અને તામસ — આ ત્રણ પ્રકારનો થયો. તામસ અહંકારથી પંચમહાભૂત — (પૃથ્વી, તેજ, જળ, વાયુ, આકાશ) અને પાંચ તન્માત્રાઓ — (શબ્દ, સ્પર્શ, રૂપ, રસ, ગંધ)ની ઉત્પત્તિ થઈ. સાત્ત્વિક અહંકારથી મન અને ઇન્દ્રિયોના દેવતાઓ ઉત્પન્ન થયા. રાજસ અહંકારથી પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિયો — (વાક્, પાણિ, પાદ, પાયુ અને ઉપસ્થ), શક્તિ પ્રદાન કરનારી બુદ્ધિ, અને ક્રિયા શક્તિ પ્રધાન પ્રાણ ઉત્પન્ન થયા.
આ સૌએ મળીને બ્રહ્માંડની રચના કરી. આ બ્રહ્માંડ નિર્જીવ રૂપે જળમાં પડ્યું રહ્યું. એક હજાર વર્ષો પછી ભગવાને તેમાં ચેતના પ્રદાન કરી અને તેને ફોડીને વિરાટ પુરુષ બહાર નીકળ્યા, જેમના હજારો માથાં, હજારો પગ, હજારો હાથ, હજારો મુખ હતા. આ જ વિરાટ પુરુષની નાભિકમળથી મારી (બ્રહ્માની) ઉત્પત્તિ થઈ…
ना भारती मेऽङ्ग मृषोपलक्ष्यते न वै क्वचिन्मे मनसो मृषा गतिः।
न मे हृषीकाणि पतन्त्यसत्पथे यन्मे हृदौत्कण्ठ्यवता धृतो हरिः।।
भा•2-6-33
નારદ! હું તે ભગવાન નારાયણના ધ્યાનમાં મગ્ન રહું છું, જેના કારણે મારી વાણી ક્યારેય અસત્ય ભાષણ નથી કરતી, મારું મન ક્યારેય અસત્ય સંકલ્પ નથી કરતું અને મારી ઇન્દ્રિયો ક્યારેય કુમાર્ગમાં નથી જતી. ઉત્પન્ન થયા પછી જ્યારે ચારે બાજુ મને કંઈ દેખાયું નહીં, તો હું મારા ઉત્પત્તિ સ્થાનને જાણવાની ઇચ્છાથી કમળ-નાળના સહારે જળમાં ઉતર્યો. પરંતુ હજારો વર્ષો સુધી શોધવા છતાં પણ હું તે કમળના મૂળ ભાગનું પત્તો ન લગાવી શક્યો. હાર-થાકીને હું પુનઃ મારા સ્થાને પાછો ફર્યો અને ચિંતન કરવા લાગ્યો. તે જ સમયે આકાશવાણી થઈ…
स्पर्शेषु यत्षोडशमेकविंशं निष्किञ्चनानां नृप यद् धनं विदुः।
આકાશવાણીને મેં સાંભળી તો તેમાં બે અક્ષર સંભળાયા — “ત” અને “પ”. આકાશવાણી ક્યાંથી થઈ, આ જોવા માટે જ્યારે હું ચારે બાજુ ફર્યો, તો મારા ચાર માથાં થઈ ગયાં. આકાશવાણીને સત્ય માની, મેં તપસ્યા કરવાનું આરંભ કરી દીધું. મારી તપસ્યાથી પ્રસન્ન થઈને ભગવાને મને પોતાના વૈકુંઠ લોકનું દર્શન કરાવ્યું અને આજ્ઞા આપી — “સૃષ્ટિ કરો.”
મેં કહ્યું — “પ્રભુ! તમે મને આવું જ્ઞાન પ્રદાન કરો, જેનાથી જગતની સૃષ્ટિ કરવા છતાં પણ હું તેમાં મોહિત ન થઈ જાઉં.” તે સમયે ભગવાને મને ચતુષ્શ્લોકી ભાગવતનો ઉપદેશ આપ્યો. આ ચતુઃશ્લોકી ભાગવતના પહેલા શ્લોકમાં પરમાત્મા તત્ત્વનું, બ્રહ્મ તત્ત્વનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, બીજામાં માયા તત્ત્વનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, ત્રીજામાં જીવ તત્ત્વનું અને ચોથા શ્લોકમાં સંસારથી મુક્ત થવાનો ઉપાય કહેવામાં આવ્યો છે……
अहमेवासमेवाग्रे नान्यद् यत् सदसत् परम्।
पश्चादहं यदेतच्च योऽवशिष्येत सोऽस्म्यहम्।।
भा•2-9-32
બ્રહ્માજી, આ જગતની સૃષ્ટિ પહેલાં માત્ર હું જ હતો, મારા સિવાય બીજું કંઈ ન હતું. આ જગતના રૂપમાં હું જ વિદ્યમાન છું અને જ્યારે આ જગત નહીં રહે ત્યારે માત્ર હું જ રહીશ.
ऋतेऽर्थं यत् प्रतीयेत न प्रतीयेत चात्मनि।
तद्विद्यादात्मनो मायां यथाऽऽभासो यथा तमः।।
भा•2-9-33
વાસ્તવિક વસ્તુ તે પરમાત્માને છોડીને જેની પ્રતીતિ થાય છે, તે આત્મતત્ત્વ પરમાત્માની પ્રતીતિ નથી થતી — તેને માયા કહે છે. જેમ આકાશમાં ચંદ્ર એક છે, પરંતુ આંખની સામે આંગળી રાખવાથી તે બે પ્રતીત થાય છે અને આકાશમાં તારાઓની વચ્ચે રાહુ નામનો ગ્રહ વિદ્યમાન છે, પરંતુ તે દેખાતો નથી. આ જ પ્રમાણે ચરાચર જગતમાં પરમાત્મા વિદ્યમાન છે, પરંતુ તેમનું જ્ઞાન થતું નથી.
यथा महान्ति भूतानि भूतेषूच्चावचेष्वनु।
प्रविष्टान्यप्रविष्टानि तथा तेषु न तेष्वहम्।।
भा•2-9-34
જેમ પ્રાણીઓના નાના-મોટા શરીરમાં આકાશ આદિ પંચમહાભૂતો પ્રવિષ્ટ થાય છે અને પહેલેથી જ વિદ્યમાન રહેવાના કારણે પ્રવિષ્ટ નથી થતાં, તેવી જ રીતે બ્રહ્માજી, પ્રાણીઓના શરીરમાં આત્મરૂપે હું સદા પ્રવિષ્ટ છું અને મારા સિવાય બીજી કોઈ વસ્તુ છે જ નહીં, તેથી હું તેમનામાં પ્રવિષ્ટ નથી.
एतावदेव जिज्ञास्यं तत्त्वजिज्ञासुनाऽऽत्मनः।
अन्वयव्यतिरेकाभ्यां यत् स्यात् सर्वत्र सर्वदा।।
भा•2-9-35
આ બ્રહ્મ નહીં, આ બ્રહ્મ નહીં — આ પ્રમાણે નિષેધની પદ્ધતિથી અથવા આ બ્રહ્મ છે, આ બ્રહ્મ છે — આ પ્રમાણે અન્વયની પદ્ધતિથી આ જ સિદ્ધ થાય છે કે સર્વદા, સૌ જગ્યાએ, તે બ્રહ્મ વિદ્યમાન છે. જે પરમાત્મા તત્ત્વને જાણવા ઇચ્છે છે, તેમને માત્ર આટલું જ જાણવાની જરૂર છે. બ્રહ્માજી! તમે આ જ્ઞાનમાં નિષ્ઠ થઈ જાઓ જેથી કલ્પ-કલ્પાંતરોમાં પણ સૃષ્ટિ કરતા તમે સૃષ્ટિમાં મોહિત ન થાઓ. આ પ્રમાણે ઉપદેશ આપીને ભગવાન નારાયણ અંતર્ધાન થઈ ગયા.
પરીક્ષિત! શ્રીમદ્ભાગવતમાં ૧૦ લક્ષણોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે………
अत्र सर्गो विसर्गश्च स्थानं पोषणमूतयः।
मन्वन्तरेशानुकथा निरोधो मुक्तिराश्रयः।।
भा•2-10-1
સર્ગ, વિસર્ગ, સ્થાન, પોષણ, ઊતિ, મન્વંતર, ઈશાનુકથા, નિરોધ, મુક્તિ અને આશ્રય.
-
-
તૃતીય સ્કંધને સર્ગ કહે છે — આમાં સૂક્ષ્મ સૃષ્ટિનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.
-
ચતુર્થ સ્કંધને વિસર્ગ કહે છે — બ્રહ્માજીથી લઈને ચરાચર જગતની સૃષ્ટિ વિસર્ગ છે.
-
પંચમ સ્કંધને સ્થાન કહે છે — પ્રતીક્ષણ વિનાશ તરફ વધનારી સૃષ્ટિને એક મર્યાદામાં સ્થિર રાખવાથી ભગવાનની જે શ્રેષ્ઠતા સિદ્ધ થાય છે, તેને સ્થાન કહે છે.
-
છઠ્ઠા સ્કંધને પોષણ કહે છે — ભગવાનની પોતાના ભક્તો પર અહૈતુક કૃપા જ પોષણ છે.
-
સાતમા સ્કંધને ઊતિ કહે છે — જીવોની તે વાસનાઓ જે તેમને કર્મબંધનમાં નાખી દે છે, તેમને ઊતિ કહે છે.
-
આઠમા સ્કંધને મન્વંતર કહે છે — મન્વંતરના અધિપતિ જે મનુ રાજા પાલનરૂપ, સુધર્મનું અનુષ્ઠાન કરનારા છે, તેને મન્વંતર કહે છે.
-
નવમ સ્કંધને ઈશાનુકથા કહે છે — ભગવાન અને ભગવાનના ભક્તોની વિવિધ આખ્યાનોને ઈશાનુકથા કહેવામાં આવી છે.
-
દશમ સ્કંધ નિરોધ છે — જ્યારે ભગવાન યોગનિદ્રાનો આશ્રય લઈને શયન કરવા ઇચ્છે છે, તે સમયે જીવ પોતાની ઉપાધિઓ સાથે પ્રભુમાં લીન થઈ જાય છે — તે જ નિરોધ છે.
-
એકાદશ સ્કંધને મુક્તિ કહે છે —
-
मुक्तिर्हित्वान्यथारूपं स्वरूपेण व्यवस्थितिः। — અનાત્મ ભાવનો ત્યાગ અને પોતાના વાસ્તવિક સ્વરૂપ, પરમાત્મામાં સ્થિત થવું એ જ મુક્તિ છે.
-
અને દ્વાદશ સ્કંધને આશ્રય કહે છે — આ જગતની ઉત્પત્તિ અને પ્રલય જે તત્ત્વથી પ્રકાશિત થાય છે, તે પરબ્રહ્મ જ સૌનો આશ્રય છે.
પરીક્ષિત! આ ૧૦ લક્ષણોથી યુક્ત શ્રીમદ્ભાગવત મહાપુરાણને બ્રહ્માજીએ નારદજીને સંભળાવ્યું, અને તે જ હવે હું તમને સંભળાવી રહ્યો છું.
( ( દ્વિતીય સ્કંધનો વિશ્રામ ) )
