શ્રીમદ ભાગવત કથા ગુજરાતીમાં shrimad bhagwat katha gujarati pdf
PART-4
(પ્રથમ સ્કંધ)
શ્રીમદ્ભાગવતમાં ૧૨ સ્કંધ, ૩૩૫ અધ્યાય અને ૧૮૦૦૦ શ્લોક છે.
तेनेयम् वाङ्मयी मूर्तिः प्रत्यक्षः कृष्ण एवहि |
આ સાક્ષાત ભગવાન શ્રીહરિનું સ્વરૂપ છે, તેમની શબ્દમયી મૂર્તિ છે— આમ કૌશિકી સંહિતામાં કહેવામાં આવ્યું છે.
पादौ तु प्रथमः स्कन्धः द्वितीयो जानुनीश्रुतः।
तृतीयः संस्थनी ज्ञेय चतुर्थः कटि रुच्यते।।
नाभिं तु पञ्चमं विद्यात ह्रदयं षष्ठं ईरितं।
सप्तमस्तु उरः प्रोक्तं अष्टमःकंण्ठ रुच्यते।।
स्कन्धस्तु नवमःस्कन्धः दशमो मुखभीरितं।
कर्णाक्षं नासिका युक्तं सर्वार्थ परिपूरितं।।
एकादसस्तु त्रिमागं द्वादशं ब्रह्मरन्ध्रकम्।
एवं भागवतं शास्त्रं विष्णुमूर्तिप्रकीर्तितम्।।
(કૌશિકી સંહિતા)
પ્રથમ સ્કંધ ભગવાન શ્રીહરિના ચરણ છે, બીજું ઘૂંટણ છે, ત્રીજું જાંઘ, ચોથું કમર છે, પાંચમો સ્કંધ નાભિ, છઠ્ઠો હૃદય, સાતમો છાતી, આઠમો કંઠ, નવમો ખભો, દસમો કાન, આંખ, નાસિકાથી યુક્ત સંપૂર્ણ મુખમંડળ, અગિયારમો મસ્તક અને બારમો સ્કંધ બ્રહ્મરંધ્ર. આ પ્રમાણે આ સમગ્ર ભાગવત ભગવાનનું જ સ્વરૂપ છે.
આ ભાગવતનું મંગળાચરણ અત્યંત વિલક્ષણ છે. બ્રહ્મસૂત્રનો પહેલો સૂત્ર— અથાતો બ્રહ્મ જિજ્ઞાસા છે અને બીજો સૂત્ર— જન્માદ્યસ્ય યતઃ છે. વેદાંતનો પ્રારંભ ‘અથ’ આ શબ્દથી થાય છે. તાત્પર્ય એ છે કે આ જગતમાં જેનો પણ જન્મ થયો છે, તે બધા આ ભાગવતના સાંભળવાના અધિકારી છે. ‘ધીમહિ’ દ્વારા અહીં વૈદિકત્વ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. જેમ ગાયત્રી મંત્રમાં ધીમહિનો પ્રયોગ થાય છે, તેમ અહીં પણ ધીમહિનો પ્રયોગ કરવામાં આવ્યો છે. આ પાણિની વ્યાકરણથી નથી બનતું, બલ્કે વૈદિક વ્યાકરણમાં ધીમહિનો પ્રયોગ થાય છે.
આચાર્ય શ્રી વંશીધરજીએ આ મંગળાચરણના ૧૦૮ અર્થ કર્યા છે. તેમાંથી આપણે અહીં બ્રહ્મપરક અર્થનો આશ્રય લઈએ છીએ—
जन्माद्यस्य यतोऽन्वयादितरतश्चार्थेष्वभिज्ञः स्वराट्
तेने ब्रह्म ह्रदा य आदिकवये मुह्यन्ति यत्सूरयः।
तेजोवारिमृदां यथा विनिमयो यत्र त्रिसर्गोऽमृषा
धाम्ना स्वेन सदा निरस्तकुहकं सत्यं परं धीमहि।।
भा•1-1-1
જેનાથી આ જગતની ઉત્પત્તિ, પાલન અને સંહાર થાય છે—
યતો વા ઇમાનિ ભૂતાનિ જાયન્તે યેન જાતાનિ | જીવન્તિ યત્ પ્રયત્યભિઃ સમ્બિસન્તિ||
જે સત્પદાર્થોમાં અનુગત છે અને અસત્પદાર્થોથી પૃથક છે, સર્વજ્ઞ છે, સ્વયંપ્રકાશ છે, જેમણે સૃષ્ટિના આદિમાં આદિકવિ બ્રહ્માજીને સંકલ્પમાત્રથી વેદનું જ્ઞાન પ્રદાન કર્યું, જેના વિષયમાં મોટા-મોટા વિદ્વાન પણ મોહિત થઈ જાય છે. જેમ તેજમાં જળ, જળમાં સ્થળ અને સ્થળમાં જળનો ભ્રમ થાય છે, તે જ પ્રમાણે આ ત્રિગુણમયી જાગૃત, સ્વપ્ન, સુષુપ્તિ રૂપી સૃષ્ટિ મિથ્યા હોવા છતાં સત્ય પ્રતીત થઈ રહી છે. જે પોતાના સ્વયંપ્રકાશથી માયા અને માયાના કાર્યોથી સર્વથા મુક્ત છે, આવા સત્યસ્વરૂપ ભગવાનનું અમે ધ્યાન કરીએ છીએ.
धर्मः प्रोज्झितकैतवोऽत्र परमो निर्मत्सराणां सतां
वेद्यं वास्तवमत्र वस्तु शिवदं तापत्रयोन्मूलनम्।
श्रीमद्भागवते महामुनिकृते किं वा परैैरीश्वरः
सद्यो ह्रद्यवरुध्यतेऽत्र कृतिभिः शुश्रूषुभिस्तत्क्षणात्।।
भा•1-1-2
આ શ્લોકમાં અનુબંધ ચતુષ્ટયનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે— આ શ્રીમદ્ભાગવતનો વિષય શું છે? ધર્મઃ પ્રોજ્ઝિતકૈતવઃ — આમાં કપટ રહિત પરમ ધર્મનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. આ જ ભાગવતનો વિષય છે. ભાગવતના અધિકારી કોણ છે? નિર્મત્સરાણાં — મત્સરતાથી રહિત સત્પુરુષો જ આના અધિકારી છે.
શ્રીધર સ્વામીજી કહે છે— “પરોત્કર્ષ સહનં ન ઇતિ મત્સરઃ”. જે બીજાના ઉત્કર્ષને સહન ન કરી શકે, તેને જ મત્સર કહેવાય. તાપત્રયોન્મૂલનમ્ — આધ્યાત્મિક, આધિદૈવિક, આધિભૌતિક — આ ત્રણ પ્રકારના તાપોનો નાશ કરવો એ જ ભાગવતનું પ્રયોજન છે. આનો સંબંધ શું છે? આ ભાગવતની શ્રવણ કરવાની ઇચ્છા માત્રથી ભગવાન શ્રીહરિ હૃદયમાં આવીને બંદી બની જાય છે. આ જ ભાગવતનો સંબંધ છે.
આવા મહર્ષિ વેદવ્યાસજીએ રચેલા શ્રીમદ્ભાગવતના રહેતાં અન્ય શાસ્ત્રોથી શું પ્રયોજન?
निगमकल्पतरोर्गलितं फलं शुकमुखादमृतद्रवसयुंतम्।
पिबत भागवतं रसमालयं मुहुरहो रसिका भुवि भावुकाः।।
भा•1-1-3
આ વેદ રૂપી વૃક્ષનું પૂર્ણ પરિપક્વ ફળ છે. શુકદેવ રૂપી તોતાના મુખનો સ્પર્શ થઈ જવાના કારણે આ અમૃતદ્રવથી યુક્ત થઈ ગયું છે, જેમાં છાલ, ગોટલી વગેરે ત્યાજ્ય અંશ બિલકુલ નથી. તેથી હે રસિકો, હે ભાવુકો! જ્યાં સુધી જીવન છે, ત્યાં સુધી વારંવાર આ ભાગવત રસનું પાન કરો. કારણ કે—
स्वर्गे सत्ये च कैलाशे वैकुण्ठे नास्तयं रसः |
अतः पिबन्तु सद्भाग्या या या मुञ्चत कर्हिचित् ||
આ ભાગવત રસ સ્વર્ગલોક, સત્યલોક, કૈલાસ અને વૈકુંઠમાં પણ નથી, માત્ર પૃથ્વીમાં જ સુલભ છે. તેથી સદા આનું પાન કરો.
નૈમિષારણ્ય કથા:
नैमिषेऽनिमिषक्षेत्रे ऋषयः शौनकादयः।
सत्रं स्वर्गाय लोकाय सहस्त्रसममासत।।
भा•1-1-4
એક વાર શૌનક આદિ ઋષિઓ બ્રહ્માજી પાસે ગયા અને તેમને કહ્યું— “પ્રભુ! કલિકાળના કારણે પૃથ્વીમાં પ્રાયઃ અધર્મીઓનો વાસ થઈ ગયો છે. તમે જપ, તપ, સાધન કરવા માટે કોઈ યોગ્ય સ્થાન કહો.”
ત્યારે બ્રહ્માજીએ એક ચક્ર છોડ્યું અને કહ્યું— “ઋષિઓ! આ ચક્ર પૃથ્વીમાં જે સ્થાન પર પડશે, તે જ સ્થાન જપ આદિ સાધનો માટે યોગ્ય રહેશે.”
સનકાદિ ઋષિઓ તે ચક્રનો પીછો કરવા લાગ્યા. તે ચક્ર એક વનમાં આવીને પડ્યું, તે જ નૈમિષારણ્ય તીર્થ થયું.
આવા પવિત્ર નૈમિષારણ્ય તીર્થમાં સનકાદિ ઋષિઓએ ૧૦૦૦ વર્ષમાં પૂર્ણ થનારા સત્રની દીક્ષા લીધી.
એક દિવસ પ્રાતઃકાલે અગ્નિહોત્ર આદિ કર્મોથી નિવૃત્ત થઈને શૌનકાદિ ઋષિઓએ સૂતજીનું પૂજન કર્યું અને તેમને છ પ્રશ્નો પૂછ્યા—
किं श्रेयः शास्त्र सारः कः स्वावतारः प्रयोजनम्।
किं कर्म केवताराश्च धर्मः कं शरणं गतः।।
૧. મનુષ્યોના એકમાત્ર કલ્યાણનું કારણ શું છે?
૨. શાસ્ત્રો ઘણાં છે— તેમાં અનેક પ્રકારના કર્મોનું વર્ણન છે. મનુષ્યે શું કરવું જોઈએ અને શું ન કરવું જોઈએ?
૩. ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ દેવકી અને વસુદેવને ત્યાં કયા ઉદ્દેશથી પ્રગટ થયા હતા?
૪. ભગવાનના ઉદાર ચરિત્ર, જેનું ગાન મોટા-મોટા વિદ્વાનો કરે છે— તમે તેનું વર્ણન કરો.
૫. ભગવાન શ્રીહરિના મુખ્ય અવતારો કયા-કયા થયા છે?
૬. જ્યારે ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ પોતાના ધામ પધારી ગયા, ત્યારે ધર્મ કોની શરણમાં ગયો?
શૌનકાદિ ઋષિઓના આ પ્રમાણે પ્રશ્નો પૂછવા પર સૂતજીએ પોતાના ગુરુદેવ શ્રીશુકદેવજીનું મંગળાચરણ કર્યું—
यः स्वानुभावमखिलश्रुतिसारमेकमध्यात्मदीपमतितितीर्षतां तमोऽन्धम्।
संसारिणां करुणयाऽऽह पुराणगुह्यं तं व्याससूनुमुपयामि गुरुं मुनीनाम्।।
भा•1-2-3
શૌનકજી! આ શ્રીમદ્ભાગવત મહાપુરાણ આત્મસ્વરૂપનો અનુભવ કરાવનારું છે અને સમસ્ત વેદોનો સાર છે. અજ્ઞાન અંધકારમાં પડેલા અને આ સંસાર સાગરથી પાર પામવાની ઇચ્છા રાખનારા જીવો પર કૃપા કરીને શ્રીશુકદેવજીએ આ અધ્યાત્મદીપ પ્રજ્વલિત કર્યો છે. આવા વ્યાસજીના પુત્ર અને મુનિશ્વરોના ગુરુ શ્રીશુકદેવજીને હું પ્રણામ કરું છું, તેમની શરણ ગ્રહણ કરું છું.
( Day-2 )
* मंगलाचरण के श्लोक*
अस्मद गुरुभ्यो नमः , अस्मत परम गुरुभ्यो नमः, अस्मत सर्व गुरुभ्यो नमः , श्री राधा कृष्णाभ्याम् नमः, श्रीमते रामानुजाय नमः
लम्बोदरं परम सुन्दर एकदन्तं, पीताम्बरं त्रिनयनं परमंपवित्रम् ।
उद्यद्धिवाकर निभोज्ज्वल कान्ति कान्तं, विध्नेश्वरं सकल विघ्नहरं नमामि।।
अखंड मंडलाकारं व्याप्तम येन चराचरम ।
तत्पदं दर्शितं येन तस्मै श्री गुरवे नमः।।
नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् ।
देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत् ।।
जयतु जयतु देवो देवकीनन्दनोऽयं , जयतु जयतु कृष्णो वृष्णिवंशप्रदीपः ।
जयतु जयतु मेघश्यामलः कोमलाङ्गः, जयतु जयतु पृथ्वीभारनाशो मुकुन्दः॥
बर्हापीडं नटवरवपुः कर्णयोः कर्णिकारं,
बिभ्रद् वासः कनककपिशं वैजयन्तीं च मालाम् ।
रन्ध्रान् वेणोरधरसुधया पूरयन गोपवृन्दैः,
वृन्दारण्यं स्वपदरमणं प्राविशद् गीतकीर्तिः ।।
श्रीराम राम रघुनंदन राम राम, श्री राम भरताग्रज राम राम ।
श्रीराम रण कर्कश राम राम, श्रीराम राम शरणम् भव राम राम ।।
श्रीरामचंद्रचरणौ मनसा स्मरामि श्रीरामचंद्रचरणौ वचसा गृणामि ।
श्रीरामचंद्रचरणौ शिरसा नमामि श्रीरामचंद्रचरणौ शरणं प्रपद्ये ।।
माता रामो मत्पिता रामचंद्रः , स्वामी रामो मत सखा रामचंद्रः ।
सर्वस्वं मे रामचंद्रो दयालु, र्नान्य जाने नैव जाने न जाने ।।
रामाय रामभद्राय रामचंद्राय वेधसे
रघुनाथाय नाथाय सीताया पतये नम:।।
ध्यायेन्नित्यं महेशं रजतगिरिनिभं चारुचन्द्रावतंसं,
रत्नाकल्पोज्ज्वलांगं परशुमृग वराभीतिहस्तं प्रसन्नम्।
पद्मासीनं समन्तात् स्तुतममरगणैर्व्याघ्रकृत्तिं वसानं
विश्वाद्यं विश्वबीजं निखिलभयहरं पंचवक्त्रं त्रिनेत्रम्।।।।७।।
अंजना नंदनं वीरं जानकी शोक नाशनं!
कपीश मक्ष हंतारं वंदे लंका भयंकरं ॥
मूकं करोति वाचालं पङ्गुं लङ्घयते गिरिं ।
यत्कृपा तमहं वन्दे परमानन्द माधवम् ॥
भक्त भक्ति भगवंत गुरु चतुर नाम बपु एक।
इनके पद वंदन कीएँ नासत विध्न अनेक ।।
શ્રીમદ્ ભાગવત મહાપુરાણની જય — ભૂમિકા
ભાગવત મહાપુરાણની ભૂમિકા —
અનંતકોટિ બ્રહ્માંડના નાયક, અચિંત્ય કલ્યાણમય ગુણોના અખૂટ ભંડાર, સર્વેશ્વર, સર્વાધિપતિ, અકારણ કરુણાના સાગર, સર્વજનોના કલ્યાણકારક, શાપ તથા દુઃખનો નાશ કરનાર, પરાત્પર પરબ્રહ્મ, અનંતકોટિ કામદેવના ગર્વને દલન કરનાર, નિર્ગુણ નિરાકાર તેમજ સગુણ સાકાર, સમગ્ર જગતના એકમાત્ર બંધુ, કરુણાના અખૂટ સાગર, સચ્ચિદાનંદઘન પરમાત્મા શ્રીકૃષ્ણ અને શ્રી રાધારાણીજીના યુગલ ચરણારવિંદોમાં દાસનો વારંવાર પ્રણામ।
અહીં ઉપસ્થિત સર્વ ભગવદ્ ભક્તો, ભાગવત કથાના રસિક શ્રોતાઓ, ભક્તિમય માતૃશક્તિ તથા ભાઈ-બહેનોને નમ્ર અભિવાદન।
सियाराममय सब जग जानी, करहुं प्रणाम जोरि जुग पानी।
“ભાગવત” શબ્દનો અર્થ સમજીએ —
भगवतः इदं स्वरूपं भागवतम् — ભગવાનનું સ્વરૂપ જે હોય તેને “ભાગવત” કહેવામાં આવે છે।
तेन इयं वाडमयी मूर्तिः प्रत्यक्षः कृष्ण एव हि। — આ શ્રીમદ્ ભાગવત ભગવાન શ્રીકૃષ્ણની પ્રત્યક્ષ શબ્દમય મૂર્તિ છે।
भगवतः प्रोक्तं भागवतम्। — ભગવાને પોતે જે ઉપદેશ આપ્યો હોય તેને “ભાગવત” કહેવામાં આવે છે।
भगवतः चरितं यस्मिन् तत् भागवतम्। — જેમાં ભગવાનના પરમ પવિત્ર ચરિત્રોનું વર્ણન થાય તેને “ભાગવત” કહેવામાં આવે છે।
भगवत्याः श्रीराधायाः गुप्तचरितं यस्मिन् तत् भागवतम्। — જેમાં શ્રી રાધારાણીના ગુપ્ત દિવ્ય ચરિત્રોનું વર્ણન થાય તેને “ભાગવત” કહેવામાં આવે છે।
भगवतोः श्रीराधा-कृष्णयोः इदं स्वरूपं भागवतम्। — જેમાં શ્રી રાધા-કૃષ્ણના પવિત્ર યુગલ સ્વરૂપ તથા તેમના દિવ્ય ચરિત્રોનું વર્ણન થાય તેને “ભાગવત” કહેવામાં આવે છે।
भक्ति-ज्ञान-वैराग्याणां तत्त्वं यस्मिन् तत् भागवतम्। — જેમાં ભક્તિ, જ્ઞાન અને વૈરાગ્યના તત્વોનું વિશદ વર્ણન હોય તેને “ભાગવત” કહેવામાં આવે છે।
प्रथम स्कंध
यः स्वानुभावमखिलश्रुतिसारमेकमध्यात्मदीपमतितितीर्षतां तमोऽन्धम्।
संसारिणां करुणयाऽऽह पुराणगुह्यं तं व्याससूनुमुपयामि गुरुं मुनीनाम्।।
भा•1-2-3
શૌનકજી! આ શ્રીમદ્ભાગવત મહાપુરાણ આત્મસ્વરૂપનો અનુભવ કરાવનારું છે અને સમસ્ત વેદોનો સાર છે. અજ્ઞાન અંધકારમાં પડેલા અને આ સંસાર સાગરથી પાર પામવાની ઇચ્છા રાખનારા જીવો પર કૃપા કરીને શ્રીશુકદેવજીએ આ અધ્યાત્મદીપ પ્રજ્વલિત કર્યો છે. આવા વ્યાસજીના પુત્ર અને મુનિશ્વરોના ગુરુ શ્રીશુકદેવજીને હું પ્રણામ કરું છું, તેમની શરણ ગ્રહણ કરું છું.
नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम्।
देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत्।।
भा•1-2-4
ભગવાન નારાયણ, દેવી સરસ્વતી અને વ્યાસજીને પણ હું વારંવાર નમસ્કાર કરું છું. ‘જય’ શબ્દનો અર્થ અહીં “જય ઘોષ” નથી—
इतिहास पुराणां मे रामश्च चरितं तथा।
जयेति नाम चैतेषां प्रवदन्ति मनीषिणः।।
ઇતિહાસ, મહાભારત, પુરાણ, વાલ્મીકિ રામાયણ— આ બધાને વિદ્વાન લોકો “જય” નામથી પોકારે છે.
स वै पुंसां परो धर्मो यतो भक्तिरधोक्षजे।
अहैतुक्यप्रतिहता ययाऽऽत्मा सम्प्रसीदति।।
भा•1-2-6
મનુષ્યનો પરમ ધર્મ તે જ છે, જેના કરવાથી ભગવાન શ્રીહરિની ભક્તિ પ્રાપ્ત થાય. અને તે ભક્તિ નિષ્કામ હોય, તેમજ સદા ટકી રહે તેવી હોય. કારણ કે કહ્યું છે— “પ્રેમમાં ના હોય વાસના તો વરદાન બની જાય, ભક્તિમાં ના હોય કામના તો ભગવાન બની જાય.” ભગવાન શ્રીહરિની આવી નિષ્કામ ભક્તિ શીઘ્ર જ જ્ઞાન અને વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન કરે છે.
धर्मः स्वनुष्ठितः पुंसां विष्वक्सेनकथासु यः।
नोत्पादयेद्यदि रतिं श्रम एव हि केवलम्।।
भा•1-2-8
મનુષ્ય સારી રીતે સ્વધર્મનું પાલન કરે છે, પરંતુ જો તેનાથી ભગવાન અને તેમની કથાઓમાં પ્રેમ ઉત્પન્ન ન થાય, તો તે માત્ર શ્રમ જ છે. કારણ કે ધર્મનું ફળ મોક્ષને પ્રાપ્ત કરવાનું છે. ધર્મ દ્વારા અર્થ કમાવવો અથવા ધન કમાવવું એ ધર્મનું ફળ નથી. અર્થનું ફળ છે ધર્મ કરવો. કામનાઓનો ઉપયોગ કરવો એ અર્થનું ફળ નથી. જેટલું જીવન યાપન થઈ શકે, તેટલો જ ઉપયોગ કરવો જોઈએ. ઇન્દ્રિયોની પ્રસન્નતા માટે કાર્ય કે ભોગ ન કરવો જોઈએ. કારણ કે આ જીવન તત્ત્વ-જિજ્ઞાસા માટે પ્રાપ્ત થયું છે. ઘણાં કર્મો કરીને સ્વર્ગ આદિને પ્રાપ્ત કરવું એ આ જીવનનું લક્ષ્ય નથી.
वदन्ति तत्तत्त्वविदस्तत्त्वं यज्ज्ञानमद्वयम्।
ब्रह्मेति परमात्मेति भगवानिति शब्द्यते।।
भा•1-2-11
તે તત્ત્વને જ્ઞાની ‘બ્રહ્મ’ કહે છે, યોગી ‘પરમાત્મા’ કહે છે અને ભક્ત ‘ભગવાન’ કહે છે. एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति — એક જ તત્ત્વને વિદ્વાનો અનેક નામોથી પોકારે છે.
भिद्यते ह्रदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः।
क्षीयन्ते चास्य कर्माणि दृष्ट एवात्मनीश्वरे।।
भा•1-2-21
જ્યારે તે તત્ત્વનું જ્ઞાન થાય છે, ત્યારે હૃદયની ગાંઠ ખુલી જાય છે, સમસ્ત સંદેહો નિવૃત્ત થઈ જાય છે અને કર્મબંધન છિન્ન થઈ જાય છે. તે જ પરમાત્મા જગતની ઉત્પત્તિ, પાલન અને સંહાર માટે દેવતા, પશુ-પક્ષી અને મનુષ્ય આદિ યોનિઓમાં અનેક વાર અવતાર ગ્રહણ કરે છે, જેમાં ભગવાનના ૨૪ અવતારો પ્રધાન છે.
ભગવાનના ૨૪ અવતારોનું વર્ણન:
ભગવાન શ્રીહરિનો પહેલો અવતાર સનક, સનંદન, સનાતન અને સનત કુમારના રૂપમાં થયો. બીજો અવતાર વરાહના રૂપમાં, ત્રીજો અવતાર દેવર્ષિ નારદ, ચોથો અવતાર નર-નારાયણના રૂપમાં, પાંચમો અવતાર કપિલ ભગવાનના રૂપમાં, છઠ્ઠો અવતાર દત્તાત્રેયના રૂપમાં, સાતમો અવતાર યજ્ઞ, આઠમો અવતાર ઋષભદેવ, નવમો અવતાર મહારાજ પૃથુ, દસમો અવતાર મત્સ્યના રૂપમાં, અગિયારમો અવતાર કચ્છપ, બારમો અવતાર ધન્વંતરિ, તેરમો અવતાર મોહિની, ચૌદમો અવતાર નરસિંહ, પંદરમો અવતાર વામન, સોળમો અવતાર પરશુરામ, સત્તરમો અવતાર વેદવ્યાસ, અઢારમો અવતાર રામ, ઓગણીસમો બલરામ, વીસમો અવતાર કૃષ્ણ, એકવીસમો અવતાર હરિ, બાવીસમો અવતાર હંસ, તેવીસમો બુદ્ધ, અને ચોવીસમો અવતાર કલિયુગની સમાપ્તિ પર જ્યારે રાજાઓ લૂંટારા થઈ જશે, સર્વત્ર અધર્મ વ્યાપ્ત થઈ જશે, તે સમયે ‘સંભલ’ ગ્રામમાં ‘વિષ્ણુયશ’ નામક બ્રાહ્મણના ઘરે કલ્કિ ભગવાનનો અવતાર થશે.
શૌનકજી, આ ‘ભાગવત’ નામનું પુરાણ વેદોથી સમ્મત છે. આને મેં શ્રીશુકદેવજીની કૃપાથી, તેમના જ અનુગ્રહથી જ્યારે તેઓ રાજા પરીક્ષિતને કથા સંભળાવી રહ્યા હતા, તે જ સમયે મેં પણ આનો અભ્યાસ કર્યો.
तदपि जथा श्रुत जस मति मोरी | कहिहउँ देखि प्रीति अति तोरी ||
આ જ, જેમ મેં સાંભળ્યું અને જેટલું મારી બુદ્ધિએ ગ્રહણ કર્યું, તે જ પ્રમાણે હું તમને કહીશ. શૌનકજી પૂછે છે—
कस्मिन् युगे प्रवृत्तेयं स्थाने वा केन हेतुना।
कुतः सञ्चोदितः कृष्णः कृतवान् संहितां मुनिः।।
भा•1-4-3
આ શ્રીમદ્ભાગવત મહાપુરાણનું નિર્માણ વેદવ્યાસજીએ કયા યુગમાં કર્યું, કયા સ્થાન પર તેમજ કયા કારણથી કર્યું? ત્યારે શ્રીસૂતજી કહે છે—
द्वापरे समनुप्राप्ते तृतीये युगपर्यये।
जातः पराशराद्योगी वासव्यां कलया हरेः।।
भा•1-4-14
શૌનકજી, ત્રીજા યુગ દ્વાપરમાં, મહર્ષિ પરાશર દ્વારા વસુકન્યા સત્યવતીના ગર્ભથી ભગવાનના ‘કલા અવતાર’ શ્રીવેદવ્યાસજીનો જન્મ થયો. વ્યાસજી ભૂત-ભવિષ્યના જાણકાર હતા. તેમણે ભવિષ્ય પર દૃષ્ટિ નાખી તો જોયું કે કલિયુગના પ્રાણીઓ ઓછી બુદ્ધિવાળા, ઓછી આયુષ્યવાળા અને ભાગ્યહીન હશે, આળસુ હશે.
તે સમયે તેમણે પ્રાણીઓની સરળતા માટે એક વેદના ચાર ભાગ કર્યા—ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ અને અથર્વવેદ. ઋગ્વેદ પોતાના શિષ્ય મહર્ષિ પૈલને પ્રદાન કર્યો, સામવેદ જૈમિનિને, યજુર્વેદ વૈશમ્પાયનને અને અથર્વવેદ સુમંતુ ઋષિને પ્રદાન કર્યો. આટલે પણ તેમણે જોયું—
स्त्रीशूद्रद्विजबन्धूनां त्रयी न श्रुतिगोचराः।
સ્ત્રી, શૂદ્ર અને અધમ બ્રાહ્મણોનો વેદમાં અધિકાર નથી. ત્યારે તેમણે એક લાખ શ્લોકાત્મક મહાભારત ગ્રંથની રચના કરી. આટલે પણ જ્યારે તેમને સંતોષ ન થયો, ત્યારે તેઓ ભગવાનનું ચિંતન કરવા લાગ્યા. તે જ સમયે દેવર્ષિ નારદ આવ્યા. મહર્ષિ વેદવ્યાસજીએ તેમનું પૂજન કર્યું, તેમને આસન પ્રદાન કર્યું. ત્યારે દેવર્ષિ નારદે કહ્યું— હે પારાશરનંદન વેદવ્યાસજી! તમે એક વેદના ચાર ભાગ કરી દીધા, મહાભારત જેવા એક લાખ શ્લોકવાળો ઇતિહાસ બનાવી દીધો, છતાં તમે આ રીતે અપ્રસન્ન કેમ છો? વેદવ્યાસજીએ કહ્યું: દેવર્ષિ! તમારું કથન સત્ય છે, પરંતુ હું પોતે આ અપ્રસન્નતાનું કારણ નથી જાણતો. તમે જ આનો ઉકેલ કરો. નારદજી બોલ્યા:
यथा धर्मादयश्चार्था मुनिवर्यानुकीर्तिताः।
न तथा वासुदेवस्य महिमा ह्यनुवर्णितः।।
भा•1-5-9
વેદવ્યાસજી! તમે જે રીતે ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ પુરુષાર્થનું પુરાણોમાં વર્ણન કર્યું છે, તે રીતે તમે ભગવાન તેમજ ભગવાનની ભક્તિનું વર્ણન નથી કર્યું. કારણ કે કહ્યું છે—
नैष्कर्म्यमप्यच्युतभाववर्जितं न शोभते ज्ञानमलं निरञ्जनम्।
કોઈ કાર્ય નિષ્કામતાથી યુક્ત હોય, પરંતુ ભગવાનની ભક્તિથી રહિત હોય, તો તેની શોભા નથી. તેથી તમે સમાધિમાં ભગવાનની લીલાઓનું સ્મરણ કરો અને ભગવાનની સુંદર-સુંદર લીલાઓની રચના કરો. ભગવાન કરુણાવત્સલ છે, કરુણાની મૂર્તિ છે—તેઓ અવશ્ય તમારા પર કૃપા કરશે અને તમારી આ અપ્રસન્નતા દૂર થઈ જશે. નારદજી બોલ્યા:
