શ્રીમદ ભાગવત કથા ગુજરાતીમાં bhagwat puran gujarati book

PART-2

જ્યારે દેવર્ષિ નારદે આ પ્રમાણે ભક્તિની મહિમાનું વર્ણન કર્યું, ત્યારે ભક્તિ મહારાણીએ કહ્યું – “દેવર્ષિ, તમે ક્ષણભરમાં મારું દુઃખ દૂર કરી દીધું. હવે એવો પ્રયાસ કરો કે મારા પુત્રોનું દુઃખ પણ દૂર થઈ જાય અને તેમને ચેતના પ્રાપ્ત થઈ જાય.”

ભક્તિ મહારાણીના આ પ્રમાણે કહેવા પર દેવર્ષિ નારદ જ્ઞાન–વૈરાગ્યને હલાવી–ડોલાવીને ઉઠાવવાનો પ્રયાસ કરવા લાગ્યા, પરંતુ જ્યારે તેઓ ન ઉઠ્યા તો તેમનું નામ પોકારવા લાગ્યા. આટલે પણ ન જાગ્યા તો વેદ–વેદાંતનો ઘોષ અને ગીતાનો પાઠ કરવા લાગ્યા. આથી તેઓ કઈંક રીતે જાગ્યા તો ખરા, પણ જમણી લઈને ફરીથી સૂઈ ગયા. આ જોઈને દેવર્ષિ નારદ ચિંતિત થઈ ગયા અને ગોવિંદનું ચિંતન કરવા લાગ્યા. તે જ સમયે આકાશવાણી થઈ—

उद्यमः सफलस्तेऽयं भविष्यति न संशयः।

દેવર્ષિ, તમારો ઉદ્યોગ સફળ થશે, આમાં કોઈ શંકા નથી. આ માટે તમે સત્કર્મ કરો અને તે સત્કર્મ તમને સાધુ–પુરુષ કહેશે. આકાશવાણી સાંભળીને દેવર્ષિ નારદ વિચાર કરવા લાગ્યા – આકાશવાણીએ પણ ગુપ્ત રૂપે વર્ણન કર્યું છે. તે કયું સાધન છે કે જેના કરવાથી જ્ઞાન–વૈરાગ્યની મૂર્છા દૂર થઈ જાય?

દેવર્ષિ નારદે જ્ઞાન–વૈરાગ્યને ત્યાં જ છોડીને તીર્થોમાં જઈને સંત–મહાત્માઓ પાસેથી ખબર લેવા માટે પ્રસ્થાન કર્યું. સંત–મહાત્માઓએ નારદજીને આવતા જોયા તો પોતાની અવજ્ઞાના ડરથી મૌન ધારણ કરી લીધું. ઘણા સંતો તો આશ્રમ છોડીને ભાગી ઊઠ્યા. જ્યારે કોઈ પણ એક નિર્ણય પર ન પહોંચ્યું, ત્યારે દેવર્ષિ નારદે તપસ્યા કરવાનો વિચાર કર્યો, કારણ કે—

तपबल रचे प्रपंच विधाता, तपबल विश्व सकल जग त्राता |

तपबल रुद्र करे संहारा, तपबल शेष धरे महि भारा ||

તપસ્યા કરવાના વિચારથી દેવર્ષિ નારદ બદરિકાશ્રમ આવ્યા. ત્યાં તેમણે સનકાદિ મુનિશ્વરોને જોયા તો તેમના ચરણોમાં પ્રણામ કર્યા અને તેમને કહ્યું – મુનેશ્વર, તમે દેખાતા તો પાંચ વર્ષના લાગો છો, પરંતુ હો તમે પૂર્વજોના પૂર્વજ. સતત ‘હરિ શરણં, હરિ શરણં’ – આનો જપ કરતા રહો છો, જેના કારણે વૃદ્ધાવસ્થા તમને બાધિત કરતી નથી. જેમના ભ્રૂ–ભંગ માત્રથી ભગવાન શ્રીહરિના દ્વારપાલ જય અને વિજય વૈકુંઠથી પૃથ્વી પર ગિરી પડ્યા હતા, અને જેમની કૃપાથી તેમણે પુનઃ વૈકુંઠને પ્રાપ્ત કરી લીધું – હે મુનિશ્વરો, તે આકાશવાણીએ જે સાધન વિશે કહ્યું છે, તે કયું સાધન છે? કહો. સનકાદિ મુનિશ્વરોએ કહ્યું – દેવર્ષિ, પ્રસન્ન થઈ જાઓ કારણ કે તે સાધન ઘણું સરળ છે અને પહેલેથી જ વિદ્યમાન છે—

श्रीमद्भागवतालापः स तु गीतः शुकादिभिः।

તે છે શ્રીમદ્ભાગવતની કથા, જેનું ગાન શુકાદિ મુનિશ્વરો કરે છે. આ શ્રીમદ્ભાગવતના દ્વારા ભક્તિ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય – ત્રણેયને મહાન બળ મળશે અને જ્ઞાન–વૈરાગ્ય બંનેનું કષ્ટ દૂર થઈ જશે. દેવર્ષિ નારદે કહ્યું – મુનેશ્વર! જ્યારે વેદ, વેદાંતની અને ગીતા પાઠથી જ્ઞાન-વૈરાગ્યની મૂર્છા દૂર ન થઈ, તો તે શ્રીમદ્ભાગવતથી કેવી રીતે જાગ્રત થશે? કારણ કે ભાગવતના પ્રત્યેક શ્લોક અને પદમાં વેદોનો જ અર્થ સમાયેલો છે.

સનકાદિ મુનિશ્વરોએ કહ્યું – દેવર્ષિ! જેમ વૃક્ષમાં જડથી લઈને શિખા સુધી રસ વિદ્યમાન હોય છે, પરંતુ જે સ્વાદ ફળથી પ્રાપ્ત થાય છે, તે સ્વાદ લતા કે શિખાથી પ્રાપ્ત થઈ શકતો નથી. દૂધમાં ઘી વિદ્યમાન છે, પરંતુ ઘીથી જે પકવાન બનાવી શકાય છે, તે દૂધથી નથી બનાવી શકાતા. ઘી દ્વારા આહુતિ આપીશું તો અગ્નિ વધુ પ્રજ્વલિત થશે, અને દૂધથી આપીશું તો અગ્નિ શાંત થશે. આ જ પ્રમાણે શેરડીના પ્રત્યેક પર્વમાં શર્કરા વિદ્યમાન છે, પરંતુ જો ખીર બનાવવી હોય તો શેરડીનો પર્વ નાખવાથી તેમાં મીઠાશ નહીં આવે — મીઠાશ તો શર્કરા નાખવાથી જ આવશે.

वेदोपनिषदां साराज्जाता भागवती कथा।

આ જે શ્રીમદ્ભાગવતની કથા છે, તે વેદોનો સાર, સર્વસ્વ છે. દેવર્ષિ નારદે કહ્યું – મુનિશ્વરો! મારે ભાગવતની કથા ક્યાં કરવી જોઈએ, તેના માટે યોગ્ય સ્થાન કહો.

સનકાદિ મુનિશ્વરોએ કહ્યું – ગંગાદ્વાર સમીપે તૂ તટમાનંદનામકમ્। ગંગાદ્વાર (હરિદ્વાર) ની નજીક “આનંદ” નામનો તટ છે, ત્યાં નવી અને કોમળ બાલુકા ઉપર મંચ બનાવો અને ભાગવતની કથા પ્રારંભ કરો. દેવર્ષિ નારદે સનકાદિ મુનિશ્વરોને વક્તા તરીકે વરણ કર્યા અને તેમને પોતાની સાથે હરિદ્વાર લઈ આવ્યા. ત્યાં મોટું સુંદર મંચ બનાવ્યું, વ્યાસગદ્દી બનાવી, તેમાં સનકાદિ મુનિશ્વરોને બેસાડ્યા.

સનકાદિ મુનિશ્વરોએ જેવી જ ભગવાનની ભાગવત કથા પ્રારંભ કરી, ત્રિલોકીમાં હલ્લો મચી ગયો. બ્રહ્મા આદિ બધા દેવતાઓ, ભૃગુ, વશિષ્ઠ, ચ્યવન આદિ ઋષિઓ, વેદ, વેદાંત, મંત્ર, યંત્ર, તંત્ર, સત્તર પુરાણો, ગંગા આદિ નદીઓ અને સમસ્ત તીર્થો મૂર્તિમાન થઈને કથા સાંભળવા માટે પ્રગટ થઈ ગયા, કારણ કે –

तत्रैव गगां यमुना त्रिवेणी गोदावरी सिन्धु सरस्वती च।

वसन्ति सर्वाणि तीर्थानि तत्र यत्राच्युतो दार कथा प्रसंगः।।

જ્યાં ભગવાન શ્રીહરિની કથા થાય છે, ત્યાં ગંગા આદિ નદીઓ અને સમસ્ત તીર્થો મૂર્તિમાન થઈને પ્રગટ થઈ જાય છે. દેવર્ષિ નારદે બધાને આસન આપ્યાં અને બધા જય-જયકાર કરવા લાગ્યા. સનકાદિ મુનિશ્વરોએ ભાગવતની મહિમાનું વર્ણન પ્રારંભ કર્યું –

सदा सेव्या सदा सेव्या श्रीमद्भागवती कथा।

यस्याः श्रवणमात्रेण हरिश्चित्तं समाश्रयेत्।। मा•3-25

ભાગવતની કથાનો સદા-સર્વદા સેવન કરવો જોઈએ, શ્રવણ કરવું જોઈએ. આના શ્રવણ માત્રથી ભગવાન શ્રીહરિ હૃદયમાં આવીને વિરાજમાન થઈ જાય છે.

किं श्रुतैर्बहुभिः शास्त्रैः पुराणैश्च भ्रमावहैः।

एकं भागवतं शास्त्रं मुक्तिदानेन गर्जति।। मा•3-28

બહુત સે પુરાણો અને શાસ્ત્રોને સાંભળવાથી શું પ્રયોજન? આ તો ભ્રમ ઉત્પન્ન કરનારા છે. મુક્તિ પ્રદાન કરવા માટે એકમાત્ર ભાગવત શાસ્ત્ર જ ગર્જના કરી રહ્યું છે. મૃત્યુનો સમય નજીક આવવા પર જે ભાગવત કથાને શ્રવણ કરે છે, ભગવાન શ્રીહરિ તેના પર પ્રસન્ન થઈને તેને પોતાનું વૈકુંઠધામ આપી દે છે. જે પુરુષ સ્વર્ણના સિંહાસન પર શ્રીમદ્ભાગવતની પોથીને મૂકીને દાન કરે છે, તેને ગોલોકધામની પ્રાપ્તિ થાય છે.

आजन्ममात्रमपि येन शठेन किंचि च्चित्तं विधाय शुकशास्त्र कथा न पीता।

चाण्डालवच्च खरवद् बत तेन नीतं मिथ्या स्वजन्म जननीजनिदुःखभाजा।। मा•3-42

જેમણે પોતાના જીવનમાં મન લગાવીને ભાગવતનું શ્રવણ ન કર્યું, તે ચાંડાલ અથવા ગધેડા સમાન છે. તેણે વ્યર્થ જ પોતાની માતાને પ્રસવ પીડા આપી. તે જીવતાં-જીવતાં મુર્દા સમાન છે, મનુષ્યરૂપમાં ભારરૂપ પશુ સમાન છે. આવા મનુષ્યને ધિક્કાર છે. આવા મનુષ્યને જોઈને સ્વર્ગ લોકમાં ઇન્દ્ર આદિ દેવતાઓ કહે છે… સનકાદિ મુનિશ્વર આ પ્રમાણે ભાગવતની મહિમાનું વર્ણન કરી જ રહ્યા હતા કે તે જ સમયે એક આશ્ચર્ય થયું –

भक्तिः सुतौ तौ तरूणौ गृहीत्वा प्रेमैकरूपा सहसाऽविरासीत्।

श्रीकृष्ण गोविन्द हरे मुरारे नाथेति नामानि मुहुर्वदन्ति।। मा•3-67

ભક્તિ મહારાણી તરુણ અવસ્થાને પ્રાપ્ત થઈ, પોતાના બંને પુત્રોને લઈને ત્યાં પ્રગટ થઈ ગઈ અને –

શ્રીકૃષ્ણ ગોવિંદ હરે મુરારે હે નાથ નારાયણ વાસુદેવ!

આનું કીર્તન કરતાં નૃત્ય કરવા લાગી. ઋષિઓએ જ્યારે તેમને નૃત્ય કરતાં જોયાં તો કહેવા લાગ્યા – “આ કોણ છે અને આ કેવી રીતે પ્રગટ થઈ ગઈ? સનકાદિ મુનિશ્વરે કહ્યું – ઋષિઓ! આ અત્યારે જ કથાના અર્થથી પ્રગટ થઈ છે.”

ભક્તિ મહારાણીએ કહ્યું – મુનિશ્વરો! કલિકાળના પ્રભાવથી હું જીર્ણ-ક્ષીણ થઈ ગઈ હતી. તમે કથાના રસથી મને પુનઃ પુષ્ટ કરી દીધી. क्वाहं तु तिष्ठाम्य धुना ब्रुवन्तु॥ હવે મને તમે રહેવાનું સ્થાન કહો. સનકાદિ મુનિઓએ કહ્યું – भक्तेषु गोविन्द स्वरूपकर्त्री। તમે સદા-સર્વદા ભક્તોના હૃદયમાં નિવાસ કરો.

सकलभुवनमध्ये निर्धनास्तेपि धन्या निवसति ह्रदि येषां श्रीहरेर्भक्तिरेका।

हरिरपि निजलोकं सर्वथातो विहाय प्रविशति ह्रदि तेषां भक्तिसूत्रोपनद्धः।। मा•3-73

સમગ્ર ત્રિભુવનમાં તે લોકો નિર્ધન હોવા છતાં પણ ધનવાન છે, જેમના હૃદયમાં ભગવાન શ્રીહરિની એકમાત્ર ભક્તિ નિવાસ કરે છે. આ ભક્તિના સૂત્રમાં બંધાઈને ભગવાન શ્રીહરિ પોતાનું લોક છોડીને તે ભક્તોના હૃદયમાં આવીને વિરાજમાન થઈ જાય છે. દેવર્ષિ નારદે ભક્તિ, જ્ઞાન, વૈરાગ્યની તરુણાવસ્થા જોઈ તો કહેવા લાગ્યા—મુનિશ્વરો! મેં ભગવાનની અલૌકિક મહિમા જોઈ લીધી. के के विशुध्दयन्ति वदन्तु मह्यं। હવે આ કહો, આ ભાગવતને સાંભળવાથી કયા-કયા લોકો પવિત્ર થઈ જાય છે? સનકાદિ મુનિશ્વરોએ કહ્યું—

ये मानवाः पापकृतस्तु सर्वदा सदा दुराचाररता विमार्गगाः।

क्रोधाग्निदग्धाः कुटिलाश्च कामिनः सप्ताहयज्ञेन कलौ पुनन्ति ते।।

मा•4-11

જે મનુષ્યો સદા-સર્વદા પાપ કરતા રહે છે, દુરાચારી છે, કુમાર્ગગામી છે, ક્રોધની અગ્નિમાં સદા બળતા રહે છે, કુટિલ છે, કામી છે—આવા લોકો પણ કલિયુગમાં ભાગવતના શ્રવણથી પવિત્ર થઈ જાય છે. દેવર્ષિ! આ વિષયમાં હું તમને એક ઇતિહાસ કહું છું, જેના સાંભળવા માત્રથી પાપ નાશ થઈ જાય છે.

તુંગભદ્રા નામની નદીના કિનારે એક ઉત્તમ નામનું નગર હતું. ત્યાં સ્વધર્મનું પાલન કરનાર, સત્ય, સત્કર્મોમાં તત્પર, સમસ્ત વેદોમાં વિશારદ, શ્રૌત-સ્માર્ત કર્મોમાં સ્નાતક આત્મદેવ નામનો બ્રાહ્મણ રહેતો હતો. તે ધનવાન હોવા છતાં ભિક્ષાવૃત્તિથી પોતાનું જીવન યાપન કરતો હતો. તેની પત્નીનું નામ ધુંધલી હતું.

“ધુંધુમ્ અજ્ઞાનં કલહં લાતિ યા સા ધુંધલી.” — જે સદા અજ્ઞાનતાના કારણે લડાઈમાં લાગી રહે છે, તે સુંદરી પણ ઉત્તમ કુળમાં ઉત્પન્ન થઈ હતી, પરંતુ સદા પોતાની જ વાત મનવાવવામાં લાગી રહેતી, ઘણું બોલતી, ઘરના કાર્યમાં દક્ષ હતી, પરંતુ ઘણી કંજૂસ અને ઝઘડાળુ હતી. આ બંને પતિ-પત્નીએ સંતાનની ઇચ્છાથી અનેક ધાર્મિક કાર્યો કર્યાં, પરંતુ જ્યારે સંતાન ન થયું, તો આત્મદેવ દુખી થઈ ગયો. એક દિવસ ઘર છોડીને વનમાં ચાલ્યો આવ્યો. મધ્યાહ્નમાં જ્યારે તેને તરસ લાગી તો તે એક તળાવના કિનારે પહોંચી ગયો. તે જ સમયે તેણે કોઈ સંન્યાસીને આવતાં જોયા, તો તેમના ચરણોમાં પ્રણામ કર્યા અને લાંબા-લાંબા શ્વાસ લઈને રડવા લાગ્યો.

સંન્યાસીએ કહ્યું—બ્રાહ્મણ દેવતા! કેમ રડો છો? તમને કયું દુઃખ છે? મને તમારા દુઃખનું વર્ણન કરો. આત્મદેવે કહ્યું—મહારાજ! હું મારા દુઃખનું શું વર્ણન કરું? મારે કોઈ સંતાન નથી, જેના કારણે મારા પિતૃઓ મારા આપેલા જળાંજલિને ચિંતાજનક શ્વાસથી ગરમ કરીને પીવે છે. મેં જે ગાય પાળી તે પણ વાંઝિયી થઈ ગઈ, જે વૃક્ષ વાવું છું તેમાં પણ ફળ નથી લાગતાં, અને એટલું જ નહીં, જે ફળ બજારથી ખરીદીને લાવું છું, તે પણ ઝડપથી નાશ પામે છે. આવા જીવનથી શું લાભ? તેથી હું પ્રાણ ત્યાગવા માટે વનમાં આવ્યો છું. સંન્યાસીએ આત્મદેવનું લલાટ જોયું અને કહ્યું—

સપ્તજન્માવધિ તવ પુત્રો નૈવ ચ નૈવ ચ।

બ્રાહ્મણ દેવતા! આ જન્મમાં તો શું, આગામી સાત જન્મો સુધી તમને કોઈ સંતાન સુખ નથી મળવાનું. જુઓ, રાજા સગરના ૬૦,૦૦૦ પુત્રો હતા, પરંતુ તેમને તેમનાથી સુખ ન મળ્યું. તેથી સંતાનની કામનાનો ત્યાગ કરી દો અને સંન્યાસ ગ્રહણ કરો—સંન્યસે સર્વદા સુખમ્। કારણ કે સંન્યાસમાં સર્વ પ્રકારનું સુખ છે. આત્મદેવે કહ્યું—

ગૃહસ્થઃ સરસો લોકે પુત્રપૌત્ર સમન્વિતઃ।

મહારાજ! આ લોકમાં પુત્ર આદિથી યુક્ત ગૃહસ્થ આશ્રમ જ શ્રેષ્ઠ છે. તમે મને સંતાન આપી શકો તો આપો, અન્યથા હું તમારા ચરણોમાં માથું પછાડીને પોતાના પ્રાણ ત્યાગી દઈશ.

“દયા બિનુ સંત કસાઈ, દયા કરી તો આફત આઈ.”

સંન્યાસી મહાત્માએ આત્મદેવના આ દુરાગ્રહને જોયો તો તેમને એક ફળ આપ્યું અને કહ્યું—આ ફળ તમારી પત્નીને ખવડાવી દો. જો તે એક વર્ષ સુધી સત્ય, પવિત્રતા, દયા અને દાન—આ નિયમોનું પાલન કરશે અને એક સમય ભોજન કરશે, તો પુત્ર અત્યંત નિર્મળ સ્વભાવનો થશે. આમ કહીને સંન્યાસી મહાત્મા ચાલ્યા ગયા.

संतन के संग संग लाग रे

संतन के संग लाग रे तेरी अच्छी बनेगी

अच्छी बनेगी तेरी बिगडी बनेगी! संतन के.

ध्रुव जी की बन गयी प्रहलाद जी की बन गयी

हरि सुमिरन में लाग रे तेरी अच्छी बनेगी! संतन के….

कागा ते तोय हंस करेंगे

मिट जाये उर के दाग रे तेरी अच्छी बनेगी ! संतन के…..

मोह निशा में बहुत दिन सोये

जाग सकै तो जाग रे तेरी अच्छी बनेगी! संतन के…

सुत वित नारि तीन आशायें

त्याग सकै तो त्याग रे तेरी अच्छी बनेगी ! संतन के…….

कहत कवीर राम सुमिरन में

पाग सकै तो मन पाग रे तेरी अच्छी बनेगी ! संतन के……..

આત્મદેવ તે ફળ લાવીને ધુંધલીને કહ્યું — “અરી, સાંભળે છે? જો, આજે એક મહાત્માનો પ્રસાદ લાવ્યો છું. જો તું આને ખાઈ લેશે તો આપણે ત્યાં પણ સંતાનની કિલકારી ગુંજશે.” આત્મદેવ તે ફળ આપીને ક્યાંક ચાલ્યો ગયો. આ ધુંધલી તે ફળને લઈને પોતાની સખી સામે રડવા લાગી અને કહેવા લાગી — અરી સખી, જો! મારા પતિ ન જાણે ક્યાંથી આ ફળ લઈને આવ્યા છે. કહે છે, આને ખાવાથી આપણે ત્યાં સંતાન થઈ જશે. અરે, ક્યાંક ફળ ખાવાથી પણ સંતાન થાય છે?”

સખીએ કહ્યું — “જો આ વાત સાચી થઈ તો?” ધુંધલીએ કહ્યું — “જો આ વાત સાચી થઈ ગઈ તો મારા ઉદરમાં ગર્ભ થઈ જશે. ગર્ભથી પેટ વધી જશે. તે સમયે કંઈ ખાઈ પણ નહીં શકું, ત્યારે મારા શરીરમાં નબળાઈ આવી જશે. જ્યારે શરીરમાં શક્તિ જ નહીં રહે તો હું ઘરનું કામ કેવી રીતે કરીશ? અને ક્યાંક જો ડાકુઓએ ગામ પર હુમલો કરી દીધો તો હું ભાગી પણ નહીં શકું!

અને જો સુખદેવના જેમ મારા ગર્ભમાં જ રહી ગયો બાળક, તો મારું તો બિના મર્યા મરણ નિશ્ચિત છે. સંતાન ઉત્પન્ન કરવામાં સ્ત્રીઓએ ઘણી પીડા સહન કરવી પડે છે. જ્યારે ઘરમાં સંતાન થઈ જશે, તો મારી નણંદ આવી જશે અને મારા ઘરનો બધો માલ લઈને ચાલી જશે. સંતાનનું લાલન-પાલન કરવામાં પણ ઘણું કષ્ટ ઉઠાવવું પડે છે.”

આ પ્રમાણે તર્ક-કુતર્ક કરીને તેણે તે ફળ ન ખાધું. જ્યારે તેના પતિ આત્મદેવે પૂછ્યું — “ફળ ખાઈ લીધું?” તો ધુંધલીએ કહ્યું — “હા, ખાઈ લીધું.” એક દિવસ ધુંધલીની બહેન તેના ઘરે આવી. બહેને કહ્યું — ધુંધલી, શી વાત છે? તું આટલી દુખી કેમ છે? ધુંધલીએ બધી ઘટના કહી સંભળાવી. બહેને કહ્યું — “ધુંધલી, દુખી થા મા. મારા પેટમાં ગર્ભ છે. તું મારા પતિને ઘણું બધું ધન આપી દે, અને તે પોતાની સંતાન તને આપી દેશે.” ધુંધલીએ આવું જ કર્યું. સમય આવવા પર બહેનને ત્યાં એક બાળક થયો. તેણે પોતાના પતિના હાથે બાળકને ધુંધલીને ત્યાં પહોંચાડી દીધું.

ધુંધલીએ આત્મદેવને સૂચના આપી કે બાળક સુખપૂર્વક થયું. આત્મદેવે જેવી જ આ વાત સાંભળી કે પુત્ર થયો છે, પ્રસન્ન થઈ ગયો. બ્રાહ્મણોને ઘણું બધું ધન આપ્યું. બાળકનો જાતકર્મ સંસ્કાર કર્યો. અને જ્યારે નામ રાખવા લાગ્યા, ત્યારે ધુંધલીએ કહ્યું — નવ મહિના સુધી કષ્ટ મેં ઉઠાવ્યું છે અને નામ તમે રાખશો? આનું નામ તો હું જ રાખીશ. મારું નામ ધુંધલી, તો આનું નામ ધુંધકારી થશે.”

“ધુંધુઃ કલહં ક્લેશં કરોતિ કારયતિ સઃ ધુંધકારી.” — જે પોતે તો લડે અને બીજાને પણ લડાવે, તેને ધુંધકારી કહેવાય. ત્રણ મહિના પછી ગાયે પણ એક સુંદર બાળકને જન્મ આપ્યો, જેનું સમગ્ર શરીર મનુષ્ય સમાન હતું અને કાન ગાય સમાન હતા. તેથી આત્મદેવે તેનું નામ ગોકર્ણ રાખ્યું. ગામવાળાઓએ જ્યારે આ સાંભળ્યું કે ગાયે પણ બચ્ચાને જન્મ આપ્યો છે, બધા તે બાળકને જોવા આવતા અને કહેતા — આજે આત્મદેવનું ભાગ્ય ઉદય થયું છે, જે ગાયે પણ દેવતા સમાન બચ્ચાને જન્મ આપ્યો. જ્યારે આ બંને મોટા થયા, તો ખ્યાતિ તો બંનેએ પ્રાપ્ત કરી —

ગોકર્ણઃ પણ્ડિતો જ્ઞાની ધુન્ધકારી મહાખલઃ।

ગોકર્ણ મહાન પંડિત થયા અને ધુંધકારી મહાન દુષ્ટ થયો. તે સ્નાન નહોતો કરતો, અપવિત્ર રહેતો, માંસ-મદિરાનું ભક્ષણ કરતો, ચોરી કરતો, બીજાના ઘરમાં આગ લગાવી દેતો, રમતાં નિર્દોષ બાળકોને કૂવામાં નાખી દેતો. તેના આ દુષ્ટ કર્મોને જોઈને આત્મદેવે તેને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તે ક્રોધિત થઈ ગયો અને પિતાને મારવા દોડ્યો. આ જોઈને આત્મદેવને ઘણું કષ્ટ થયું. તે વિચાર કરવા લાગ્યો — “ક્યાં જાઉં, શું કરું?”

આ જ સમયે જ્ઞાની ગોકર્ણજી ત્યાં પધાર્યા અને તેમણે પિતા આત્મદેવને વૈરાગ્યનો ઉપદેશ આપ્યો — પિતાજી, આ સંસાર સારહીન છે, દુઃખ આપનારો છે અને મોહમાં નાખનારો છે. આ સંસારમાં કોનો પુત્ર અને કોનું ધન? બધા સ્નેહના કારણે સતત બળી રહ્યા છે.”

न चेन्द्रस्य सुखं किंचिन्न सुखं चक्रवर्तिनः।

सुखमस्ति विरक्तस्य मुनेरेकान्तजीविनः।। मा•4-75

આ સંસારમાં ન તો ઇન્દ્રને સુખ છે અને ન ચક્રવર્તીને. જો કોઈ સુખી છે, તો તે છે એકાંત જીવી વિરક્ત મહાપુરુષ.

(દોહા અને સંતવાણીનો ભાવ:

दीन कहे धनवान सुखी, धनवान कहे सुख राजा को भारी।
राजा कहे महाराजा सुखी, महाराजा कहे सुख इन्द्र को भारी।
इन्द्र कहे चतुरानन सुखी है, चतुरानन कहे सुख शिव को भारी।
तुलसी जी जान बिचारी, कहे — हरि भजन बिना सब जीव दुखारी॥

સંત કહે છે —

कोई तन दुखी, कोई मन दुखी, कोई धन बिन रहत उदास।
थोड़े-थोड़े सब दुखी, सुखी राम के दास॥

“પિતાજી, સંતાન રૂપી અજ્ઞાનતાનો ત્યાગ કરી દો અને બધું છોડીને વનમાં ચાલ્યા જાઓ.” પિતા આત્મદેવે કહ્યું — દીકરા, વનમાં જઈને મારે કેવા પ્રકારનું સાધન-ભજન કરવું જોઈએ, તે કહેવાની કૃપા કરો. ગોકર્ણજી કહે છે…